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形而下学者谓之器
“形而上者谓之道,
形而下者谓之器
”,是什么意思
答:
1、《易经》原文:“形而上者谓之道,
形而下者谓之器
”.形而上比较虚,形而下比较实,形而上与形而上学是不同的:形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴;形而上学则是指认识事物走到了极端,是僵化的.老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法...
“形而上者为之道,
形而下者
为
之器
”是什么意思?
答:
“形而上者为之道,
形而下者
为
之器
”的意思是:大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下。其中“形而上学”一词与传统用法中的玄学、理学大体相通,现在则通指我们今天所说的哲学或人文学科。1、出处:《易经》,古经分为上下两篇,上篇三十卦,下篇三十四卦,共六十四卦,每一卦六...
"形而上者谓之气,
形而下者谓之器
"的意思
答:
“形而上者谓之气,
形而下者谓之器
”的意思是:形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动。形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。出处:周朝姬昌《易经·系辞》原文:形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。
“形而上者谓之道,
形而下者谓之器
”,是什么意思
答:
1、此话出自《易经》原文:“形而上者谓之道,形而下
者谓之器
”,形而上比较虚,形而下比较实,形而上与
形而下学
是不同的:形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴;形而下学则是指认识事物走到了极端,是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道...
“形而上者为之道,
形而下者
为
之器
”是什么意思
答:
出自《易经》:“形而上者谓之道,
形而下者谓之器
”.形而上指的是可感的世界背后的原因,是抽象的,是不可感的,并且是作为可感世界的根据存在的.本体论就是探讨形而下的世界的形而上根据的.但是《易经》:这里不具有本体论这个解释意思.因为中国文化自古只有宇宙生成论的事实,而无本体论,到了隋唐...
“形而上者谓之道,
形而下者谓之器
”,是什么意思
答:
出自《易经》原文:“形而上者谓之道,
形而下者谓之器
”。形而上比较虚,形而下比较实,形而上与形而上学是不同的:形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴;形而上学则是指认识事物走到了极端,是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指...
形而上者谓之道,
形而下者谓之器
,是什么意思?
答:
【意思】未成形的抽象的叫做“道”,已成形的具体的叫做“器”。【出自】《文心雕龙》的第三十七篇《夸饰》。【节选】夫形而上者谓之道,
形而下者谓之器
。神道难摹,精言不能追其极;
形器
易写,壮辞可得喻其真;才非短长,理自难易耳。故自天地以降,豫入声貌,文辞所被,夸饰恒存。【翻译...
形而上者谓之道;
形而下者谓之器
。是什么意思?
答:
这句话出自《周易》,其中“道”翻译为客观规律,“器”则是指具体的物体,故而这句话可理解为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,思维活动。
形而下
则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。
“形而上者谓之道,
形而下者谓之器
”怎么翻译?通俗点,具体点,谢谢...
答:
现有关资料普遍都将《周易·系辞上》中的“形而上者谓之道,
形而下者谓之器
。”这句话提出来单独翻译,认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语;认为法则是无形的,称为形而上;器用之物是有形的,称为形而下。解读古文最忌断章取义,这句系词是《系词上》最后一大段文章中的一句,并且...
形而上者谓之道,
形而下者谓之器
。”什么意思啊
答:
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道,
形而下者谓之器
”一语。形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料,做为人类知识的最大宗,通常无法解决形上学争议;另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清,他们的争论因而是一笔...
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形而上者谓之道形而下者谓之气
形而下学谓之器什么意思
形而上学谓之器
见乃谓之象形乃谓之器
形而下谓之器