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形而上者谓之道形而下者谓之气
易经中“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器”是什么意思?
答:
1、“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器”的意思是:道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是
道之
载体。2、此内容出自《易经·系辞》,是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与...
“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器”,是什么意思
答:
【意思】所以在形器之上,无形体度量,抽象不可形而为万物,所共由者,就叫做“道”;在形体之下,有形体可寻,是具体之物,就叫做“器”。【出自】《易传·系辞传上·第十二章》【作者】佚名 【节选】是故
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下...
易经中
形而
上学是什么意思?
答:
“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器。”在《易传》中“道”的意义是多样的,把它统一到一起就是“三才之道”即天道、地道、人道。《易传》中所谓“天人合一”就是“三才之道”的合一。中国古典哲学谈“天人合一”是先讲统一,后讲对立的。“一阴一阳谓之道”(《易传.系辞》)形而上下的意义...
"
形而上者谓之气
,
形而下者谓之
器"的意思
答:
“形而上
者谓之气
,
形而下者谓之
器”的意思是:形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动。形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。出处:周朝姬昌《易经·系辞》原文:
形而上者谓之道
,形而下者谓之器,化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器。
答:
这句话出自《周易,其中“道”翻译为客观规律,“器”则是指具体的物体,故而这句话可理解为
形而上
的东西就是指道,既是指哲学方法,思维活动。形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器,是什么意思?
答:
【意思】未成形的抽象的叫做“道”,已成形的具体的叫做“器”。【出自】《文心雕龙》的第三十七篇《夸饰》。【节选】夫
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器。神道难摹,精言不能追其极;形器易写,壮辞可得喻其真;才非短长,理自难易耳。故自天地以降,豫入声貌,文辞所被,夸饰恒存。【翻译...
《易经》中“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器”是什么意思
答:
“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器”,出自《易经·系辞》。是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” (形而上)与 “器”(形而下) 的关系,即法则、规律、道理和器物的关系。形而上者谓之道,(道,...
"
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器."中的"形","道"和"器"分别是什么意思...
答:
现有关资料普遍都将《周易·系辞上》中的“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器。”这句话提出来单独翻译,认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语;认为法则是无形的,称为形而上;器用之物是有形的,称为形而下。解读古文最忌断章取义,这句系词是《系词上》最后一大段文章中的一句,并且...
“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器”是什么意思?
答:
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器——与哲学术语无关 现有关资料普遍都将《周易·系辞上》中的“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译,认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语;认为法则是无形的,称为形而上;器用之物是有形的,称为形而下。解读古文最忌断章取义...
形而
上下是什么意思?
答:
《易经·系辞》:“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之
器,化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。”。通常的理解是,大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下。“形而上”也作“自上而下”,常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路.“形而下...
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