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形而上者谓之道形而下者谓之器化而
易经中
形而
上学是什么意思?
答:
《易经·系辞》:“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
,化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。”。通常的理解是,大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下。“形而上”也作“自上而下”,常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路.“形而下...
“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
”的意思是形而上者是属灵的,形而下...
答:
“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
”的意思是形而上者是属灵的,形而下者就是属肉体的。出自于《易经·系辞》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。”通常的理解是,大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下。
"
形而上者谓之
气,
形而下者谓之器
"的意思
答:
“形而上者谓之气,
形而下者谓之器
”的意思是:形而上的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动。形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。出处:周朝姬昌《易经·系辞》原文:
形而上者谓之道
,形而下者谓之器,化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。
中国哲学的“
形而上之
学”指什么?
答:
《易经·系辞》:“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
,化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。”。通常的理解是,大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下。“形而上学”一词与传统用法中的玄学、理学大体相通,现在则通指我们今天所说的哲学或人文学科,...
“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
”,是什么意思
答:
【意思】所以在形器之上,无形体度量,抽象不可形而为万物,所共由者,就叫做“道”;在形体之下,有形体可寻,是具体之物,就叫做“器”。【出自】《易传·系辞传上·第十二章》【作者】佚名 【节选】是故
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下...
形面
上者谓之道
,
形而下者谓之器
答:
《易传·系辞上》曰:“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。”这就是说,形体以上而不可见的叫做道,形体以下而可见的叫做器,转化而裁成万物的叫做变,推移往来运行的叫做通,将这些施加于天下民众的,就叫做事业。陈鼓应 《论〈...
易经中“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
”是什么意思?
答:
1、“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
”的意思是:道,宇宙的本源,形而上的本体,超越一切世间存在,包括时空能量因果这些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。2、此内容出自《易经·系辞》,是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与...
形而上者
,
谓之道
。
形而下者
,
谓之器
。此句如何解释?
答:
意思是:
形而上
是指思维和宏观的属于虚的范畴;
形而下
学则是指认识事物走到了极端,是僵化的。出自《易经》。从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理,因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结...
《易经》中“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
”是什么意思
答:
“
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
”,出自《易经·系辞》。是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” (形而上)与 “器”(形而下) 的关系,即法则、规律、道理和器物的关系。形而上者谓之道,(道,...
形而上者谓之道
,
形而下者谓之器
”是什么意思
答:
意思为:
形而上
的东西就是指道,既是指哲学方法,又是指思维活动。
形而下
则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物。出自《易经·系辞》其形成年代主要有下面两种说法:(1)战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“与文中大量道家术语,曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》,可证为战国前中期。(2)战国...
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