你把两个含义很深的佛学形容词放在一起建立关系，说明你并没有真正搞懂这两个词的真实含义！那么，理解的不充分，自然问的就不切实际了！
分析一下！首先咱们把“缘起性空”换成比较好理解的句子“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观”，这样一来就比较清楚了，可以从三个方面来理解这句话，第一本体，第二现象，第三作用！
“空”形容本体，本体就是自性，虽空但不是没有；“一念不觉”形容“缘起”。
本体能够显现相状，所显现的“相状”就是自性（所谓性相一如），所以佛家说“真空妙有”。
现相的作用就是我们六根能够觉察到的一切现象不停变化的过程。
现在回到六祖的句子！告诉你一切现相都是假象，不可以执着！“就是教你放下”，而放下一分就能多看破一分（就是教你方法）你如果逐步的做到了，直到心能清静到一定的程度，这个时候你才有能力“如是观”，你果然能如是观，你就能把我现在所说的做了一个验证！
然后再说“涅槃”，你虽然知道“涅槃”是“不生不灭”，可你并不知道什么是“不生不灭”！
不生不灭在这里只是形容所能证得的境界的状态而已，不可以扣字眼！也就是你不可以拿一个“形容词”当成“名词”去使用，在说明白一点就是“涅槃”跟有没有自性根本扯不上关系！
和你说了这么多，希望你能至少多读几遍，不要刻意去学所谓佛学名词的意思，而是去用心体会言外之意的真实道理！多听经才是解决问题的关键！只听一家之言才能得到境界的提升！
阿弥陀佛
追问缘起性空不是说一切是假名有但自性皆空。那么涅槃是不是也是假名有而自性空。我们说的涅槃，不是涅槃，而是名涅槃。希望师兄指教。还有下面一段话我很不懂，希望师兄指点。‘深细观行五蕴十八界一切法的无常性、败坏性；根本找不到一个真实不坏的我。由此而入，不再执取这个我。所以能灭尽一切法而取无余涅盘。阿罗汉与上面说的“断见外道”有什么区别？
追答说明你就没有仔细读我说的话!
“涅槃”是形容所能证得的境界的状态，“不生不灭”是形容涅盘的！我用不生不灭和你说是为了让你感受更加清晰！我之前第一句话就告诉你“缘起性空”和“涅槃”都是形容词！
你新拿来的这段话，不是说给咱们这样的根性的人说的！你就算听到也不会起作用，因为你没有能力去“深细观行五蕴十八界一切法的无常性、败坏性”！道理早就和你说明白了，可是你并不能体会，学习佛法就在一个“诚”字，你必须知道想做到“诚”，前提就是“老实”，所以你应该老老实实的把我说的话多读几遍，看到自己还未落实的内容，当下就落实，一步一个脚印的走下去，才能体会“诚”之所在！才有可能入的进去！
阿弥陀佛
追问自性空不是性空，对吗
追答名可名非常名 道可道非常道
不可执着
阿弥陀佛
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