缘起性空，性空缘起

Question

如题所述

Answer 1

第104天《让生命微微笑》实修 主题：任性绽放 功课：缘起性空，性空缘起 我一直想感悟到那个“一”的存在，我知道有个“一”的存在，或者有个“不存在”的存在。我尚未能证悟，所以这两天花了点时间了解了一下《心经》。大意如下： 观世音菩萨用他深刻广大的般若智慧，观察我们的身心世界，发现一切万法都空无自性。即：缘起性空，性空缘起，意思是说：我们现在所有的一切都是从“空”缘生出来的，反过来“空”缘生了所有的一切。万事万物并没有一个固定不变的本质，都是变化无常，因缘生灭的，没有实体，皆无自性，一切万法因缘而生，所以空无自性，同时，因为空无自性，所以又缘起万法。而我们只有领悟了这一“空”的真理，获得“般若”智慧，才能真正解脱轮回的痛苦。 佛法认定，我们平时所认为的自我，由色、受、想、行、识五种要素组合而成，称为“五蕴”。“色”为物质，我们的身体是与我们关系最密切的物质，受、想、行、识则指我们的精神。《心经》中讲：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。概括起来就是五蕴皆空。也就是说，我们平时所执着的，所认为实有的五蕴集合体——自我，并非实有，而是“空”。 西方哲学家赫拉克利特曾说：人不能两次踏入同一条河流。某种程度上阐述了万物因缘生灭，变化无常的性质。 人从呀呀学语的儿童到健壮的青年，再到衰老的晚年，每一刻都在因缘生灭、变化无常，没有人可以抓住一个常住不变的实体。人是如此，山河大地、日月星辰、宇宙万物，莫不如此。 当代科学通过观察物质最微观的层次，细胞、分子、原子、电子、粒子等，发现它们也都是刹那间因缘生灭，找不到一个常住不变的实体。我们的精神活动也是这样，找不到它的所在方位和实体，空性是万事万物真实的本来面目，而这一空性的相状就是经中所描述的：不生不灭，不垢不净，不增不减。 佛教所描述的“空”并非指在我们的身心世界之外，另外存在着一个空，也不是我们的身心世界消失、断灭后才是“空”，而是事物当体即是“空”。这也就是色即是空。佛教所讲的空，也不是断灭的虚无，虽然本性为空，却能缘起万法，这也就是“空即是色”的意思。 对“受、想、行、识”四种精神性的存在，也是同样的道理，空是一切事物厅谈吵的实相。菩萨说：不仅“五蕴皆空”，佛教中所说的十二处、十八界，甚至包括佛陀曾经讲过的教法：十二因缘、四圣谛、涅槃等都为“空”。 龙树菩萨说：“诸法空相不可得”，我们以“无所得”作为修行的诀要，就能心无挂碍，远离一切颠倒梦想，犹如莲华不著水，亦如日月不著空。一切恐惧痛苦全都化归空性，就能到达究竟解脱的涅槃彼岸。由此，我们就能够明白，只有般若智慧才是真正能够消除一切痛苦的无上妙法，是佛法的大总持，大法印。