求解：若法自性无，他性亦无，自他亦无。何以故？因他性故无自性。。。

Question

若法自性无，他性亦无，自他亦无。何以故？因他性故无自性。若谓以他性故有者，则牛以马性有，马以牛性有，梨以柰性有，柰以梨性有，余皆应尔，而实不然。若谓不以他性故有，但因他故有者，是亦不然。何以故？若以蒲故有席者，则蒲、席一体，不名为他；若谓蒲于席为他者，不得言以蒲故有席。又蒲亦无自性。何以故？蒲亦从众缘出，故无自性。（P015）无自性故，不得言以蒲性故有席。是故席不应以蒲为体。余瓶、酥等，外因缘生法，皆亦如是不可得。

Answer 1

万物本是性体合一，两者不可分割来看。
若以体为性，则体之各异，性便有自、他。而实际上，性体不离。
心经上说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，性、体本是万物法相，本来无相，何来法相，是名为法相，故谓之法相。
金刚经说“凡所有相，皆是虚妄”，既然所有一切都是虚妄，又何来性，何来自性与他性？
因此，上述内容只是立足于“相”这一概念，当然包涵了性，其实，都是法的示现，都是“虚妄”而不存在的。
不知明白否？
阿弥陀佛

Answer 2

这个很拗口啊。
你首先得知道怎么定义自性。才能明白以上的辩论。
自性是不能变的，是常，是恒。不可改变。是唯一，没有二，没有对待，没有对立面。没有开始，没有结束。这个叫自体性，叫自性。
然后你再明白什么是法。这里说的法，是事物的意思，是一个存在，一种区别其他事物的个别事物，在一定条件下有自己的属性，以区别于其他事物。
那么所有的事物你如果要找出它不依赖另外的事物而存在，就不可能了。这个就是有二，有对待，有对立面。不能孤立存在。
试想想，什么事物能孤立存在呢？
大意是这样。
若要逐句翻译，请看法师的著作。

Answer 3

呵呵！终于看明白了。你说了这些多，其实它还是在相上做的解释，执着相而已。而不是在“本性”上的。

Answer 4

有来有照，无来无照。