第1个回答 2013-12-06
卢维斯定理：谦虚不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。 人们通常总是在某个思想误区里去理解“谦虚”，老以为谦虚就是把“自己想得很糟”。当有人问一些问题或事情的时候，人们总会有意无意的说，“我不也大知道啊；我也没有把握；我会尽量做得好些吧；让我来试试吧……”，所有这些措辞都含有一些“把自己想得很糟”的成分在内，似乎不这样“谦虚”表达就不行了，有时明明自己能行的知道的事情，也会这样故弄虚玄“谦虚”一下，以防被别人扣上什么不谦虚的帽子。 因此，卢维斯定理有针对性的单刀直入，首先对这种虚伪的“谦虚”作了解剖和否定，果决的指出“谦虚不是把自己想得很糟”。按中国孔子的话说，就是要“知之为知之，不知为不知”。知道就是知道，不知道就是不知道。为什么知道也要装作不知道呢？装傻与装蒜其实都不好，都缺乏“实事求是”的精神。 那些“把自己想得很糟”的伪谦虚者，往往是陷入了这样的一个逻辑误区：如果把自己想得太好，相对而言就容易将别人想得很糟，就会招来别人的攻击或批评，说你傲慢或骄傲。也难怪，陷在这样的误区里就不敢把自己想得太好，宁可把自己想得糟些。但是这样的结果呢，真的就变得谦虚起来了么？也未必的。很多人可能受到这种伪谦虚的劣根性影响，就反而丧失了最本真最可贵的品德——探索与挑战的精神。凡事都循规蹈矩的趋势附庸，看眼色行事，处处生怕得罪了别人，内心缺少主心骨和独立见解。无怪乎，在这样的氛围里是很难出现什么脱颖而出的奇才的。还要说到的是：没来由的或者过分的“把自己想得很糟”，往往会产生自卑心理，乃至胆小、怯场、动辄脸红，说话娘娘腔、行动婆婆妈妈……总之很多灾难性的弊病都汹涌而来。因为，自信心丧失了，最根本的动力出了毛病。 那么谦虚到底是什么呢，要如何给它一个定义才算正确？心理学家卢维斯紧接着是这样定义谦虚的：“而是完全不想自己。”这话真的这一语中的。谦虚的尺度既然那么难以把握分寸，要么把自己想得太糟了，要么又把自己想得太好或者把自己估计得过高了，那么卢维斯干脆让人们“完全不想自己”，要人们都忘却自己，进入一个全新的忘我的精神境界。当一个人把自己的一切，包括得失、荣辱、成败等等的个人利益都暂时抛开一下，置个人的一切于度外，结果会出现什么奇迹呢？心胸顿时豁然开朗了，没有了拘束、怯场，也没有了作做、虚伪，把整个身心都投入到他人的身心中去了，人们会是个诚实的观望者和虔诚的倾听者，步履轻盈自如的走进了他人的心灵……并且，人们在努力寻找着与他人合拍、搭脉的共振频率；寻求着与他人的合作或同行。 从卢维斯的角度去看，谦虚就是这么简单“完全不想自己”，忘我了就是谦虚了，没有再受到个人利益的左右和干扰，已经进入了一个高境界。此时，绝对不会明明知道却说什么自己不知道，也不会不懂装懂的先声夺人，知道实事求是，知道有理不在声高。然而在现实中，要做到真正的忘我也是不容易的，利益、身体、社会关系等等总是如影随形的跟着人们。怎么办？这里可能需要磨练和决心，需要学习刻意的忘我，特别在一些公众场合，不妨刻意让自己暂时忘我试试。同时把自己的眼睛睁大，耳朵竖直，学习做一个观望者和倾听者。本回答被提问者采纳