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染净by般若原文
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
答:
而所谓的“
染净
”就正是这样的分别之一。理解了这些,我们就可以理解慧能“本来无一物,何处惹尘埃”。的含义了。 慧能接受了《
般若
》的性空思想和《涅盘》的一切众生皆有佛性的思想,并把二者融合为一。正是在这种认识的指导之下,慧能说出了“本来无一物,何处惹尘埃”的著名偈颂。所谓“本来无一物”意思就是...
拈花是
般若
一笑避尘缘
答:
我不要斩断尘缘。六尘,我一个也不想断,六根,也一个也不想净。 尘缘,来来去去,分分合合,种下太多牵挂,太多眷恋,我舍不得。不论佛家说尘世有多苦,我都舍不得。有些人,有些事,有些感觉和心情,我一辈子也不想忘。可是,都是一种痛苦的执着、每一次说舍不得,都是在说,还好,...
普遍智藏
般若
波罗密多心经经文内容
答:
“善男子,
般若
波罗密多心名为普遍智藏,你要仔细聆听并铭记。我现在为你详细解说:色、空并非二物,而是相互依存,无异无别。同样的,受、想、行、识也是如此,它们的本质都是空。空性非生非灭,不
染
不
净
,不增不减。因此,无眼、耳、鼻、舌、身、意,以及色、声、香、味、触、法,乃至一切...
菩提本无树明镜亦非台出自哪位菩提本无树?
答:
而所谓的“
染净
”就正是这样的分别之一。理解了这些,我们就可以理解慧能“本来无一物,何处惹尘埃”。的含义了。 慧能接受了《
般若
》的性空思想和《涅盘》的一切众生皆有佛性的思想,并把二者融合为一。正是在这种认识的指导之下,慧能说出了“本来无一物,何处惹尘埃”的著名偈颂。所谓“本来无一物”意思就是...
《
般若
波罗蜜多心经》中的这句话是什么意思啊?
答:
http://zhidao.baidu.com/question/974914.html 佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”[色不异空] 的色是代表物质的现象,指存在的东西,也就是具备形体之物。空,并非虚空或无之意,更不是表示什么都没有,都不存在的意思,而是 指[没有实体性]、...
菩提本无树下一句是什么?
答:
而所谓的“
染净
”就正是这样的分别之一。理解了这些,我们就可以理解慧能“本来无一物,何处惹尘埃”。的含义了。 慧能接受了《
般若
》的性空思想和《涅盘》的一切众生皆有佛性的思想,并把二者融合为一。正是在这种认识的指导之下,慧能说出了“本来无一物,何处惹尘埃”的著名偈颂。所谓“本来无一物”意思就是...
菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。何解
答:
而所谓的“
染净
”就正是这样的分别之一。理解了这些,我们就可以理解慧能“本来无一物,何处惹尘埃”。的含义了。 慧能接受了《
般若
》的性空思想和《涅盘》的一切众生皆有佛性的思想,并把二者融合为一。正是在这种认识的指导之下,慧能说出了“本来无一物,何处惹尘埃”的著名偈颂。所谓“本来无一物”意思就是...
了义
般若
波罗蜜多经内容
答:
最后,经文深入探讨了色法的性质,指出其不生不灭,既非
染
污也非纯净,超越了生灭和因果的束缚。色法与空性的关系是相互依存的,即色即是空,空即是色。这种对诸法本质的观照,引导人们认识到世间万物只是名相的区别,而非实有。这种对“无所”的体悟,正是
般若
波罗蜜多修行的最高境界,它包含了...
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅
答:
而所谓的“
染净
”就正是这样的分别之一。理解了这些,我们就可以理解慧能“本来无一物,何处惹尘埃”。的含义了。 慧能接受了《
般若
》的性空思想和《涅盘》的一切众生皆有佛性的思想,并把二者融合为一。正是在这种认识的指导之下,慧能说出了“本来无一物,何处惹尘埃”的著名偈颂。所谓“本来无一物”意思就是...
净土与
般若
的相关文献
答:
△ 念佛人听到不住一切法,觉得有一点不大合乎心意,因为念佛,心中即有阿弥陀佛,岂不是心亦住在阿弥陀佛吗?须知大势至菩萨的“都摄六根,净念相继”,其意义是心中干干
净净
,六字弘名清清楚楚,念而无念,无念而念;不但念佛,无论什么事都应如此。江味农居士教宗
般若
,行在弥陀,教理圆融;不...
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