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染净by般若原文
佛教的中国化的相关论文
答:
隋唐时期的佛教宗派正是借用这些多义词并巧妙地利用
般若
中观学说中的不二法门去建立本派的理论体系的。禅宗的心,既可以是具有思惟功能的心,又可以是先天内在...相州北派认为阿梨耶在性质上属杂染不
净
,主张佛性当有(相对于本有,以后才有,也称始有),只有累世修行才能达到解脱。相州南派主张阿梨耶清净无
染
,即为...
“心是菩提树,身为明镜台,明镜本清净,何处染尘埃。” 的意思与心境_百 ...
答:
在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),看谁做得好就传...
心经是说明色即是空的吗?
答:
舍利子!这世间一切事物和现象就是诸法,这一切的本相就是空,既不会产生,也不会消亡,既不会被垢染,也不是清净的,既不能增长,也不能减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空原本寂然,是无法在时间序列上加以分别区别的。所以,从根本上看,这个空中没有物质之色,并没有感受、...
窥基的佛学思想
答:
这里是说,佛以方便安立知、断、证、修的苦、集、灭、道四圣谛,阐明迷情、
染净
的因果差别,令行人依此趣入而证得圣果,因此叫作证得;有因果的相状可知,所以叫作世俗谛,准确言之则为方便安立谛。第四,胜义世俗谛。“胜义世俗者,妙出世法,圣者所知,名为胜义,假相安立,非体离言,名说世俗。”此重世俗谛...
菩提是什么意思啊
答:
大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性
净
菩提两种。此外,三菩提亦为天台宗之十种三法之一,即:(...同书又列举三清净心:(一)不为自己求安乐(无
染
清净心),(二)除众生苦而令其安乐(安清净心),(三...
般若
为道体,方便即般若所起的巧用。般若即菩提,约菩提说∶此二道即五种菩提。(1)发心菩提∶凡夫于...
道家问题,请问悟“道”的方法,如何才能悟出道?
答:
当清净种子在阿赖耶识中所占的比例越来越大,能够达到一小半时,
染
污种子互相聚齐生起现行已经没有可能,这就是转染成净的过程发生质变的时候,也就是见道。此时,染污现行因无力生起而中断,凡夫见闻觉知的一切如梦幻象全部消失,这就是由圣者的根本无分别智证得了空性;而后由清净种子生起后得无分别...
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 .出自哪里?真实意境是什 ...
答:
这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中寻找一个继承人,所以他就对徒弟们说,大家都做一首畿子(有禅意的诗),...
真如什么意思
答:
《杂阿含经》:“以一乘道,净众生,离忧悲,得真如法。”《解深密经》卷三分为流转真如、相真如、了别真如、安立真如、邪行真如、清净真如、正行真如等七种。《成唯识论》卷十分为遍行真如、最胜真如、胜流真如、无摄受真如、类无别真如、无
染净
真如、法无别真如、不增减真如、智自在所依真如...
“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”这句禅语是什么意思...
答:
身也是因心有尘,尘即妄念,牵动自性而起的幻相,当然身的相和前世有关了,尘是妄念,自性是圆满的清净的,妄念非心非自性所发。人若悟得自性,自性做主,再起念,不称作妄念了,生活中的一切都是自性在起作用,自性圆满清净,其性空,缘起缘灭,非常自在,根本没有妄念,有何谈有染!
菩提本无树是什么意思?
答:
意思是:菩提原本就没有树。此句出自:唐代惠能的《菩提偈》菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!
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