内发论：遗传与先验决定的力量</
从孟子的智慧到弗洛伊德的潜意识，内发论者如威尔逊、高尔顿等人，他们的观点如同内蒙古的四耳佛，象征着内在遗传因素对个体发展的重要性。用口诀概括，就是“内蒙四耳佛，内发论的四位大师在内蒙古的神秘寓言。”
外铄论：环境塑造的烙印</
荀子、洛克与华生的主张，犹如外出寻找落花生，强调环境对个体塑造的关键作用，口诀“外出寻找落花生”简洁地揭示了他们的观点。
教育的力量与局限：教育万能论与无用论</
康德、华生与爱尔维修倡导的教育万能论，可用“炕上爱铺落花生”的口诀描绘，表达教育的无限潜力，而高尔顿的教育无用论则以“无用高尔顿”告诫我们教育并非万能药剂。
个体与社会：两种价值取向</
孟子、卢梭与裴斯泰洛齐等个人本位论者，以“梦露佩服马斯洛”的口诀，彰显个体需求与自我实现的重要性，而社会本位论者如荀子和柏拉图，他们的观点被“巴图涂寻死”这个富有象征性的口诀所表达。
神学与生活：教育的终极目标</
夸美纽斯的神学教育目的论，犹如照亮前行的明灯，而杜威的教育无目论则挑战了传统观念，斯宾塞的生活本位论则主张教育应紧密贴合现实生活。
形式与实质：教育内容的两面</
洛克与裴斯泰洛齐的形式教育论，以“形式不客气”的口诀暗示教育的结构与秩序，而赫尔巴特和斯宾塞的实质教育论，则通过“实质是特宾”揭示教育内容的核心价值。