总结如下：
一、聪明乃天生，智慧后天成
二、智慧在聪明之上，聪明是眼前的，智慧是长远的。
三、聪明是对事物的悟性，智慧是对事情的理解
四、聪明指天资高,记忆和理解力强、反应快等。
五、智商高是聪明，情商高是智慧。
现在，在一些人的观念中或言语中，往往把智慧与聪明混为一谈，认为聪明就是智慧。从一般意义上说，现在的人所理解的智慧往往是指一些有些谋略的人或老谋深算等的人，就认为是有智慧的人。这本身也没什么，对于智慧一词的理解同样是仁者见仁，智者见智。
但是从严格意义上说，智慧与聪明，实际上不不是一回事，智慧与聪明是有本质区别的。聪明一词，聪者，耳灵也，明者，目清也。由于人耳听得清，看得明，但都是人体器官功能较好所致。但可以引伸为大脑反映速度快，比较灵活机动，故而称之为聪明。而智慧，智字与知字通，上面是一个知，下面是一个日，知有知道，明白，明了。但知下一个日，日者，昼夜也，昼者白天也，阳也，夜者，黑夜也，阴也。幽冥之事也。引伸为知道，明了阴阳之道，天地间人所看得见与看不见之事也。而慧字原是佛教用语，指能领悟真理的心。但中国字里，慧与会通，慧字上有两丰，多而盛大之意，中有寻字上半部，有窗口之喻，下有心字，此慧字与智字连起来即有心通过窗口而领悟到，知道，明了天地间的真理所在。此就称为智慧。
前贤常以“知人”，来诠释“智”。如此概括，着实精辟扼要，但不够全面。智慧的内涵，应当囊括下列要点：自知知人；老于世故；精于谋划；明是非，识大体。
今人所谓的聪明，个人觉得，这三者不可全缺：记性好，反应快，悟性高。
智慧与聪明两概念，可谓截然不同，甚至颇为相对。吾敢断言，古时的智者（尤其是圣贤），在年幼时几乎都谈不上聪明；而古时的聪明人，除非有较高的德行，也鲜有作为。
古往今来，神童并不少见；其得上天之眷顾，也常受旁人之优待。然而，诚如老聃所言：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”强志虽有助于博学，却不利于深耕；顺境虽有助于成事，却不利于养德。
所以，神童们若不注重修身，其成就反不及鲁钝而好学之人。
智慧和聪明的区别，在于“以诚为本”