区别：
1、聪明可以与生具来，但是智慧必须通过后天的学习才能达到．我们可以说一个小孩很聪明，但不能说他很有智慧，就是这个道理。
2、聪明是一种生存的能力；而智慧则是生存的一种境界。世界上聪明人不多，估计十中有一；而智者就更罕见，估计百里无一。你看，连公认的智者苏格拉底都自认为，按照智慧的要求，自己是无知的。聪明人知道自己能做什么；而智者明白自己不能做什么。
3、聪明的人精明算计，私欲重；智慧的人想到的是大家，帮人就是帮己！
总结：
在佛法中的‘般若’，是真正的大智慧，是出世间法，是让我们“了生脱死”的，这个“般若”不同于凡夫认知的世间聪明。为了实证“般若心”，我们所‘依教奉行’的部分，就是佛陀教授的“戒、定、慧”三学，这三学也可以方便说是真正的‘智慧’。
小聪明善利用，大智慧懂借力。小聪明重利益，大智慧厚干系。小聪明眼里只有自己，大智慧心里装着别人。
小聪明看短期，大智慧望长远。小聪明老子天下第一，大智慧常存敬畏之心。聪明人注重细节；而智者注重整体。聪明人多烦恼，失眠较普遍，因为聪明人比常人更敏感；智者能远离烦恼，不以物喜，不以己悲，吃得下、睡得着。
智慧，可以说是生物所拥有的高妙的思想。而聪明，则由于内涵较杂，不好定义。
前贤常以“知人”，来诠释“智”。如此概括，着实精辟扼要，但不够全面。智慧的内涵，应当囊括下列要点：自知知人；老于世故；精于谋划；明是非，识大体。
今人所谓的聪明，个人觉得，这三者不可全缺：记性好，反应快，悟性高。
智慧与聪明两概念，可谓截然不同，甚至颇为相对。吾敢断言，古时的智者（尤其是圣贤），在年幼时几乎都谈不上聪明；而古时的聪明人，除非有较高的德行，也鲜有作为。
古往今来，神童并不少见；其得上天之眷顾，也常受旁人之优待。然而，诚如老聃所言：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”强志虽有助于博学，却不利于深耕；顺境虽有助于成事，却不利于养德。
所以，神童们若不注重修身，其成就反不及鲁钝而好学之人。
