问题2：佛性是无处不在的绝对能显的功能，自性就是佛性，自性是本然如此的存在，七处征心都不是真心自性，都是真心的用。因此照见五蕴皆空的“照”，是本然之照，此“照”非是由“我”发出的照，而是空明朗净的佛光普照，此照无行者，无观照者，无我，当我的妄念妄心全无时，一念不生全体现。此全体自性对每个人来说都是一样的，一切众生皆具如来智慧德相。对人来说，一空即有觉，空觉不二，蚂议之类如何证佛性？动物见性时以如何？矿物也有佛性——佛光显现了它，它是佛光所显，能所不二，对矿物叫法性，是否虽空而无觉？这个自性真难体悟，请有证悟者给予开示。
这问题对修行很重要。如果用“我的灵知”照见，此照仍是大妄念，如果是天地宇宙的灵知——“天心”之照，才是自性。附一文如下：
灵知看着诸幻化
每天的每时每刻，让灵知只是单纯的看着诸幻化——这身、心、世界的一切，如梦如幻，如露亦如电，实在是刹那刹那幻化无常，不停的变化，哪有一个恒常的实体。这一切，是真心在显现，显现阿赖耶识种子异熟的果报，或者说是真心显现着阿识循业变化的每个刹那，刹那刹那的相起相灭，相相不同，相相相续。因了极快极快的变化和相续，欺骗了我们的心，认为实有身、心、世界，于是执为实有，于是就在这如幻的身心世界中摩爬滚打，搞六道转回。实相无相，凡所有相皆是虚妄，这身，这心，这世界，实在只是真心的投影，没必要跟着它打转转，看到物了，听到声了，嗅到香了……，只是单纯地知道这遍在的一切就行了，它是无——没有恒常的实体，它是有——真心显现的妙有，我们不管它是有是无，透过它我们悟到了真心，它和真心是一体，是一不是二。真心遍在，看着这森罗变化的万象就是了，什么也不用做。