大道者无私无为，亦无所作为，乃是人世间因有人，方能彰显自性之开启，亦因有人，方能提引佛性而成就众生，在於人世间上因众生落凡后即迷失个己，又因人处世间受凡尘假景而迷障自性，更减少五神通之彰显，论於古往而言，是众生各所具备，不假外求即能具足也，因此众生自性能否彰显，在古往是各具足也。但现时众生落凡迄今，因自性迷障，而导致五神通渐渐的减低〈少〉作用，更因为减少了作用，而众生又因各己的迷障，也将五神通迷失了。
现今而言，因为往昔所迷失的，现今因科技的文明，智识的提升，使得心灵亦较往昔来得落寞空虚。亦因较往昔不知己身所具足，於今自然而然即向外求取，而不知本身即能具足之本有，因而将本有之东西抛弃不顾，更向外求取。能於外界求取本身所具之东西否？不也！其因乃众生迷障自己而不自知，因此迷昧了本性，亦迷失了五神通。倘若向外求取的东西，是否能取代自己本身所具足的自性？是否能再同自己所需要的一切？因而自性之迷障，是个己能於外求得的吗？不然何故众生皆要向外求取得到自性。故於此而言，自性是本身具足之物，而非是向外能求得到，向外求之物，是不能替代本身自己的啊！
众生因迷障自性，使得佛性亦是无法彰显，「佛性」乃是现今所言，而古曰「自性」也。因此自性是自己所具足，而佛性亦为自己所具足。非是那位成佛成仙成圣，而言佛性仙性圣性，皆是现今众生因迷障自己，而不得不言之佛性。不论以三教而言，佛性仙性圣性皆是现今众生，迷障自己而立之言论，因此佛性仙性圣性皆是同一自性也。自性能否提引阐扬，即看自己本身是否能回归於自性中，能回自性即能将佛性仙性圣性彰显。在於古往无分三教，何来佛性仙性圣性之分，经后代世人分成儒、道、释(佛)三教，而各教亦引自己教义而成就其性，因此若无宗教之洗鍊能成就何性否？佛性、仙性、圣性皆非，即是自己能提引自性，而非是现今所言佛、仙、圣之性也。
自性乃本身所具足，因迷障故，而自己不知自己之本性，一昧往外求，能求得否？仅是假相之性也！因此众生能否明了本身之自性，即佛性即仙性即圣性，亦因是自己所具足，外人无法得取，亦无法转换。仅在於迷障中不了解本身所具足之本来，舍弃自己之物，而向外求取佛性？试问众生能否得之？试思即明！佛本众生，众生即佛，仅在迷与悟之分别，倘若众生皆成佛，那佛性又有何可贵之处呢？因是向外看而不知向内观，所以佛若众生，即无佛性，仅是众生性，而众生性即是自己之性亦是自性也，在於自己之自性能具足，而本身具足於自己，能拿给别人否？
自性(佛性)能否阐扬，即观自己本身如何回归於自己之性，即了悟众生之性，即可开悟於佛性、仙性、圣性。更在於自身中所能具足，不仅是修持而来，行善而得，亦非大善人及圣人仅具佛性，众生即无具佛性(自性)，在於众生皆平等中，每位众生皆具足之本来，不是外求而能得之。希望众生皆能将自性彰显，将自己的佛性、仙性、圣性自己来开发，能往内去思察，即可明白自己之本来，而非是向外能求得也。
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