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勿丧是心的贤者事迹吗
丧
其本心出自哪里?
答:
非独
贤者
有
是心
也,人皆有之,贤者能
勿丧
耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为...
如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容
答:
《孟》文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是:人皆有“所欲有甚于生,所恶有甚于死”的“本心”,“
贤者
能
勿丧
耳”。如果把《孟》文分成三段来分析,是不难说明这一观点的。 第一段包括两层,从“鱼我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。这一层的开头两句:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者...
关于文言文的一道理解题
答:
然后顺承上文的事实论证,正反论证和酣畅的行文气势,概括性地提出了中心论点:“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独
贤者
有
是心
也。人皆有之,贤者能
勿丧
耳”。(体现了孟文的辩论色彩),可谓水到渠成,顺当明快。 概括上面两层可知:第一段是用“我”“人”的行为作事实论据,通过推究原因论证了中心论点。
为什么说“非独
贤者
有
是心
也,人皆有之,贤者能
勿丧
耳?”
答:
这个是句读的问题,最后应该是句号不是问号,就好理解了。世界上有比生更重要的东西,有比死更让人难以接受的东西,这不仅仅是所谓的贤达之人才有的,每个人都有的,只是贤达之人能一直坚持,不放弃原则而已。这就是
贤者
与普通人的区别。
‘鱼我所欲也’中
贤者
能
勿丧是
——— 而行道之人与乞人宁死弗受一箪 ...
答:
是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。
鱼我所欲也中,孟子所说的本心应该如何理解
答:
“本心”都是指人的“羞恶之心”(按现在的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”)。失去本心,就是失廉耻之心,会变得不道德,不顾礼义廉耻。《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心...
用孟子三章写作文
答:
非独
贤者
有
是心
也,人皆有之,贤者能
勿丧
耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死...
鱼我所欲也
贤者
能
勿丧
耳表明要成为贤者需要达到一定的标准,这个标准是...
答:
不会因外物而改变本性
非独
贤者
有
是心
也 人皆有之 贤者能
勿丧
耳 在文中作用是什么 表明了作者...
答:
强调人人都应该有这种本性,应该做一个顶天立地的人同时为下文做铺垫,主张是告诉我们杜绝见利忘义,违背良知的事情
《鱼我所欲也》中“非
贤者
有
是心
也,人皆有之,贤者能
勿丧
耳”中“是心...
答:
是:这样,代词;心:良好的品质。
是心
:指代这样的良好品质,结合前文是指舍生取义的良好品质。
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