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人皆有是心也贤者能勿丧耳
“非独
贤者有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
”是什么意思?
答:
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者
有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
。译文 ...
非独
贤者有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
翻译
答:
非独贤者
有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
翻译:不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。原句出自:《鱼我所欲也》【作者】《孟子》 【朝代】先秦 原文:鱼, 我所欲也; 熊掌, 亦我所欲也。 二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。 生, 亦我所欲也; 义, 亦我所...
非独
贤者有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
翻译
答:
非独贤者
有是心也
,
人皆有
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贤者能勿丧耳
翻译:不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。原句出自:《鱼我所欲也》【作者】《孟子》 【朝代】先秦 原文:鱼, 我所欲也; 熊掌, 亦我所欲也。 二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。 生, 亦我所欲也; 义, 亦我所...
非独
贤者有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
。的翻译?
答:
非独贤者
有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
翻译:不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。原句出自:《鱼我所欲也》【作者】《孟子》 【朝代】先秦 原文:鱼, 我所欲也; 熊掌, 亦我所欲也。 二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。 生, 亦我所欲也; 义, 亦我所...
非独
贤者有是心也人皆有
之
贤者能勿丧耳
是什么意思
答:
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者
有是心也
,
人皆有
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贤者能勿丧耳
。译文 ...
非独
贤者有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
是什么意思
答:
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者
有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
。译文 ...
为什么说“非独
贤者有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
?”
答:
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者
有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
。译文 ...
非独
贤者有是心也
,
人皆有
之是什么意思?
答:
非独贤者
有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
翻译:不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。原句出自:《鱼我所欲也》【作者】《孟子》 【朝代】先秦 原文:鱼, 我所欲也; 熊掌, 亦我所欲也。 二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。 生, 亦我所欲也; 义, 亦我所...
贤者能勿丧耳
,什么意思?
答:
非独贤者
有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
翻译:不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。原句出自:《鱼我所欲也》【作者】《孟子》 【朝代】先秦 原文:鱼, 我所欲也; 熊掌, 亦我所欲也。 二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。 生, 亦我所欲也; 义, 亦我所...
非独
贤者有是心也
什么意思?
答:
原文节选:由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者
有是心也
,
人皆有
之,
贤者能勿丧耳
。译文:采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的...
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