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行道之人弗受的道意思
胡仲尧文言文划分
答:
呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而
受之
,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【翻译】鱼...
“二者不可得兼,舍生而取义者也”是什么
意思
?
答:
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不...
“呼尔而与之”中“呼尔”是什么
意思
?
答:
呼尔而与之的尔释义:语气助词。分开解释“呼”的
意思
就是大呼小叫;“尔”是语气词,说的是“呼”的那种状态。“呼尔而与之”出自《鱼我所欲也》的“呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。”翻译为:大呼小叫的喊别人过来再给他,过路的人都不会接受;如果用脚踩踏后再给...
万钟则不辩礼义而
受之
,万钟于我何加焉
的意思
答:
意思
是:见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?出自《孟子·告子上》的《鱼我所欲也》。孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受...
(2013常熟市)中考语文文言文题
答:
呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。 ③万钟则不辨礼义而
受之
,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。12.下列...
而在文言文中是什么
意思
?
答:
②以大王之威而先割十五都予赵,赵立奉璧来。《廉蔺列传》 7、表状语修饰关系:可译为“地”“着”或不译 ①吾尝终日而思矣。 ②呼尔而与之,
行道 之人弗受
。《鱼我所欲也》:呼呵着给你吃,走路的人不能接受。 ③暮而果大亡其财。《智子疑邻》:晚上果然他们家丢了许多财物。 二、语气副词...
...得之则生,弗得则死。呼尔而与之,
行道之人弗
答:
小题2:试题分析:先要大致了解全文内容,弄清句中字词的
意思
,然后根据自己对文言常用词的掌握来判断各项中字义,注意辨析词义和用法的变化,进行比较。可用排除法,将明显不符合答案的项先行排除,A中“于”一为“对”一为“从”,B中“C”一为“把”一为“因为”,C中“之”一为“的”一为“...
万钟则不辩礼义而
受之
,万钟于我何加焉? 翻译?
答:
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而
受之
,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者...
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。而是什
意思
?
答:
译文:从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。部分诗句;一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而
受之
,万钟于我何加焉!为宫室...
在<<鱼我所欲也>>和<<孟子.滕文公下>>里孟子各阐述了怎样的主张
答:
第二段(从“一箪食”到“乞人不屑也”)举出“呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”:“所欲有甚有于生,所恶有甚于死”。第三段用反问排比句式,通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之;……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得(德)我...
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