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行道之人弗受的道意思
行道之人弗受的
行读音
答:
行:xíng 。行是多音字,但在这里读xíng。“呼尔而与之,
行道之人弗受
”出自《鱼我所欲也》。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃),就是过路的饥饿的人都不会接受。
乡为身死而不
受的
“为”到底怎么解释?
答:
弗得则死。呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之, 乞人不屑也。万钟则不辨礼义而
受之
,万钟于我何加焉!为宫室之美, 妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之; 乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之; 是亦不可以已乎?此之谓失其本...
呼尔而与之
行道之人弗受
岀自什么成语典故
答:
嗟来之食 jiē lái zhī shí [释义] 嗟:不礼貌的招呼声。指带有侮辱性的施舍。[语出] 《礼记·檀弓下》:“齐大饥;黔敖为食于路;以待饿者而食之。有饿者;蒙袂辑屦;贸贸然来。黔敖左奉食;右执饮;曰:‘嗟!来食。’扬其目而视之;曰:‘予唯不食嗟来之食;以至于斯也。
何为本心???本心是什么
意思
?
答:
本心是一个汉语词汇,读音为běn xīn,指原来的心愿。旧指天生的善性;天良。语出《孟子·告子上》:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎!此之谓失其本心。“释义:从前为了(道义)宁死...
文言文练习题,带答案的
答:
此之谓失其本心。1.解释下列句子中加点词语
的含义
。A. 故患有所不辟也 患: B.非独贤者有是心也 是: C.呼尔而与之 与: D.万钟于我何加焉 加: 2.下列句子中加点词意义和用法相同的一组是( )A.由是则生而不用也 B.蹴尔而与之 禽鸟知山林之乐,而不知人之乐
行道之人弗受
C.所恶有甚于死者 ...
呼尔而与之,
行道之人弗受
是什么特殊句式?
答:
.所识穷乏者得我与 呼尔而与之,
行道之人弗受
2.蹴尔而与之,乞人不屑也 由是则生而有不用也 3.所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4.非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 此题意在让学生积累常用实词、虚词.1.与,读yú,句末语气词,表示反问.与,给.2.而,连词.连接修饰语和中心语.而...
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳什么
意思
答:
意思
:不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。出处:先秦孟子《鱼我所欲也》。本文是孟子以他的性善论为依据,对
人的
生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手,在生与死、利与义、守义与失义等方面,层层深入、正反对比地论证了义重于生,必须舍生取...
“蹴尔而与之,乞人不屑也。”的
意思
答:
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而
受之
,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者...
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳什么
意思
答:
意思
是不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。出自《鱼我所欲也》,选自《孟子·告子上》,作者可能是孟子。孟子与告子都是战国时人,孟子持性善论(人生来有向善的力量),告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶),《告子》以两人的论辩开头,集中阐述了孟子关于人性、道德...
行道之人弗受
上一句
答:
行道之人弗受
上一句:呼尔而与之 鱼我所欲也 【作者】孟子及其弟子 【朝代】先秦 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有...
棣栭〉
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