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行道之人弗受的道意思
万钟则不辩礼义而
受之
,万钟于我何加焉
的意思
答:
意思
是:见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?出自《孟子·告子上》的《鱼我所欲也》。孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受...
“鱼与熊掌不可兼得”的
意思
是什么?
答:
呼尔(33)而与之(34),
行道之人
(35)
弗受
;蹴(36)尔而(37)与之,乞人不屑(38)也。万钟(39)则不辨礼义而
受之
,万钟于我何加(40)焉!为宫室(41)之美,妻妾之奉(42),所识穷乏者(43)得我(44)与(45)?乡(46)为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡(47)为身死而...
鱼我所欲也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也翻译
答:
翻译:生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事。出自:战国 孟子《鱼我所欲也》原文选段:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于...
"一箪食一豆羹得之则生弗得则死……"译文
答:
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而
受之
,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者...
“二者不可得兼,舍生而取义者也”是什么
意思
?
答:
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不...
“呼尔而与之”中“呼尔”是什么
意思
?
答:
呼尔而与之的尔释义:语气助词。分开解释“呼”的
意思
就是大呼小叫;“尔”是语气词,说的是“呼”的那种状态。“呼尔而与之”出自《鱼我所欲也》的“呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。”翻译为:大呼小叫的喊别人过来再给他,过路的人都不会接受;如果用脚踩踏后再给...
此之谓失其本心翻译
答:
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不...
行道之人弗受的之是什么
意思行道之人弗受的
之是啥意思
答:
1、之释义:往。人称代词。代替人或事物(限于做宾语)。人称代词。虚用,无所指。指示代词。这;那。用在定语和中心词之间,组成偏正词组。表示领属关系。用在主谓结构之间,取消它的独立性,使变成偏正结构。2、之-拼音:[zhī]。
而在文言文中是什么
意思
?
答:
②以大王之威而先割十五都予赵,赵立奉璧来。《廉蔺列传》 7、表状语修饰关系:可译为“地”“着”或不译 ①吾尝终日而思矣。 ②呼尔而与之,
行道 之人弗受
。《鱼我所欲也》:呼呵着给你吃,走路的人不能接受。 ③暮而果大亡其财。《智子疑邻》:晚上果然他们家丢了许多财物。 二、语气副词...
所识穷乏者得我与的得是什么
意思
答:
“所识穷乏者得我与”中“得”表示感激的
意思
。出处:出自战国时期孟子的《孟子·告子》。原文节选:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,
行道之人弗受
;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而
受之
,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而...
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