地藏经是伪经吧?

Question

造一尊地藏菩萨像供养礼拜就可以不堕恶道?
是方便说还是妄语?
造诸恶业者岂不是有恃无恐,反正只须造地藏像,念佛就可以不堕恶趣以及往生极乐,那这世界不乱套了,何况经里还有男尊女卑的思想,放下分别心,以佛眼观难道还有男女的差别?地藏菩萨本愿经就是伪经!

Answer 1

1.断章取义,先搞清楚自己把整部地藏经看明白了么,再问问三藏十二部搞懂多少,再下结论;
2.死后到底去哪里?随业力:重业先受,这个人恶业重一些,那么就先受恶业,即使造作升天的果报,又造了堕地狱的果报,那么也得先受完恶报再升天;如果这个人定业重那么就先升天,再受恶报;随念力,这就是往生净土的前提了,在临终时刻能够保持正念,那么契合佛的接引就能够往生西方,当然净业往生品位高,带业往生品位低,(往生了以后恶业是不是就没了?你回答回答,你看完净土五经再说).如果这个人临终生嗔恨心,等一些负面情绪,那么即使有往生的资粮或者升天轮转善道的因缘,那么也会堕到恶道,这也是随念力的原因,当然这里面不排除平时恶业以及习气的原因;
3.一切都要因缘和合才可以,世界自由他的因果,方便就是契合因果.恶者非恶,善者非善,只在一念尔,能转故.同出净本性,不二故.有恐无恐那是他的事,因果必报,福不搪捐.念佛是善因是法因,能不能成就是需要缘的,一切有情念佛均可以往生,性平等故.临终能往生与否,取决于信愿行彻不彻底,坚不坚实.
4.不必杞人忧天,世界上邪法多了,也没见他乱套.自有其因果.
5.尊卑是你想出来的,经文只是把因果讲出来.谁告诉你的恶报就是卑的,福报就是尊的;
6.佛眼里什么都有,当然有男女的差别,因众生有差别故.有不代表染着;
7.还是那句话,你要是其他信仰来此诽谤,以上的话就当做刮风;你要是佛教信众,那就和你说一说,说最后一句话的时候掂量掂量,那句话就是诽谤无数因地藏菩萨得度众生,就是毁谤三宝.你的语气是并非是疑惑,而是确定,那这行为就是邪见,是毁谤三宝;
8.另外我再问你一句,什么叫依了义不依不了义,您知道么?
9.拜八十八佛忏悔文去吧,除如是罪.
10.记得,以后谨言慎行,草率的下结论,只能伤害自己.
太可怕了!

Answer 2

读经典一定不能断章取义．要读完整．
你再逐字逐句的读．就会发现．地藏经总是这样说：”善男子．善女人”．礼拜供养地藏菩萨可以不堕恶道．

也就是说．如果是”恶男子．恶女人”．怎么读．怎么拜．也无法达到经中所说的效果．
楼主再仔细查查经．看我说的对不对？

另外．圣经中的”信耶酥可以得救”．
这个”信”字．包括真的相信耶酥的话语．真的去”爱邻人如自己”．而且这种爱心．要在实际行为中．体现出来．

否则是假信．就变成了”假冒伪善的法利塞人”．
假信是绝对不可能得救的．
信主的人士．可以仔细查查圣经．看我说的对不对？

有的人．口里说信耶酥．但却连基本的爱心都没有．就认为真有圣灵在自己里面．耶酥说：”你们不要自欺”．因为神最本质的属性是”爱”．

这里不是写论文．我就不引用具体的经文了．包括地藏经和圣经的经文．可以自己查．
主要是为了说明：地藏经是佛经．不是伪经．与佛教的其他经典．可以互相印证．也符合”诸恶莫做．众善奉行．自净其意．是诸佛教”的法印．

Answer 3

地藏经这本经书，历来没有定性为伪经，一般的说法是“不了义经”。
如果要定性的话，可以定性为佛法入门的方便经典，接引一部分适合这种根器的人入门。
至于造佛像，烧香，供养礼拜那些，自有它一定的道理，你不适合这种方法，也可以保留，并不妨碍你的证悟。以后自然会看到其中的玄机。
佛法在流变中是加入了不少的方便，那也是佛法的因缘，能否在方便与究竟中找到精华，需要你的智力与判断。
敢于怀疑，起码在根器上先人一步。

Answer 4

上面几位善知识说的很好，希望你能仔细的看，用心的看地藏经，如果有疑问提出来是好的，但切莫诽谤和邪见。

你问的问题能看出来你对佛法的深奥的道理并不了解。

有人念了一辈子阿弥陀佛但也没有往生净土，为什么会这样，并不是因为阿弥陀佛不灵不来接他，而是因为他贪，嗔，痴，执着，分别一样也没放下。

《阿弥陀经》中告诉我们，念佛念到一心不乱，临命终前必能得见阿弥陀佛与诸圣者来接引此人到西方净土。

这其中的重点就是一心不乱，只有达到心一境界的时候才能达到一心不乱。

我们的心都是虚妄的，这个假名心的东西是由各种意识连续不断的组合而成的，我们凡夫对自己的心根本不了解，所以《金刚经》中说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

我用这样的说法来回答你的问题，善男子，善女人这个善字很重要，不善的人怎么会诚心的礼拜，诚心礼拜的人这功德会记在他的八识田中，所以会灭无量罪，不会堕恶道。

Answer 5

http://www.baidu.com/s?wd=%B5%D8%B2%D8%BE%AD%B8%D0%D3%A6
地藏经感应

新华网12月2日报道 385年前，124岁的高僧无暇禅师在九华山坐化，百年肉身不腐被尊为“肉身菩萨”。记者从九华山佛教协会了解到，日前，中国刑警学院首席教授赵成文为无暇禅师做相貌复原，再现了这一明朝佛教高僧的真容。

九华山是中国四大佛教名山之一，自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场。在这一百平方公里的弹丸之地，有据可查的“肉身菩萨”就达14尊，成为九华山佛教的一大特色，现在仍能看到的还有5尊，被称作中国的“金身木乃伊”。

无暇禅师是九华山最著名的“肉身菩萨”之一，现供奉在九华山百岁宫。他历游五台、峨眉等山，于明朝万历年间来九华山东崖峰结茅，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔，写成《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。天启三年寿终124岁。明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。 (本文来源：新华网 ) 啊丰