：明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为嗖削。
至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花源。
桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。朔源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。
翻译：第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。到了白马雪涛（可能是一个景点名）前，因为上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。
船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口，大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌，沿着水向上寻找源头，越走越高。石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样。
《游桃花源记》（又名再游桃花源）袁宏道（又名袁中道）
原文：明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为嗖削。
译文：第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。
原文：至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。
译文：到了白马雪涛（可能是一个景点名）前，因为上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。
原文：泊水溪，与诸人步入桃花源。
译文：船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源。
原文：桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。
译文：到了桃花洞口，大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌。
原文：朔源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。
译文：沿着水向上寻找源头，越走越高。石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样。
扩展资料
文章对比：
《再游桃花源》表达的是作者对自然美景的热爱和游览时的喜悦之情。
《桃花源记》寄托了作者一种政治理想：没有战乱，没有压迫，没有剥削，人们安居乐业，和平安宁。
并且和《桃花源记》的不同在于，《再游桃花源》并没有太多的向往和喜爱。而《桃花源记》的优美景色充分和现实社会形成鲜明的对比，表现出作者（陶渊明）对美好世界的向往和喜爱之情，反映了广大人民的愿望 。代表的意义不同，一个是描写现实生活的生灵涂炭；一个是向往生活的美好。
参考资料来源：百度百科-再游桃花源
原文：明日过桃源县bai，之绿萝山下诸峰累累，极为嗖削。
至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花du源。
桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。朔源而上，屡陟弥高，石为泉啮zhi，皆若灵壁。
翻译：第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。到了白马雪涛（可能是一个景点名）前，因为上面有dao怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。
船停泊在溪水旁版，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口，大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌，沿着水向上寻找权源头，越走越高。石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样。
：明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为嗖削。至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花源。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。朔源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。
翻译：第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。到了白马雪涛（可能是一个景点名）前，因为上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口，大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌，沿着水向上寻找源头，越走越高。石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样。
不是 游桃花源记满井游记 袁宏道 燕 （yā） 地寒，花朝 （zhāo） 节后，余寒犹厉。
冻风时作，作则飞砂走砾 （lì） 局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿 （nian）二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄 （hú） 。
于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩[qiàn]女之靧（huì）面而髻鬟之始掠也。
柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣 （liè） 许。
游人虽未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇 （jiǎn） 者，亦时时有。风力虽尚劲 （jìng） ，然徒步则汗出浃 （jiā） 背。
凡曝 （pù） 沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣 （liè） 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕 （huī） 事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自始，恶（wū）能无纪？己亥之二月也。
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答案：
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约好像有光亮。（渔人）就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类（的景物）。田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。
（桃源中人）看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对（桃花源）以外的人说。”
渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，到处作了标记。回到（武陵）郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷路了，再也找不到方向。
南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，就高高兴兴地计划前往。没有实现（目标），不久病死了。后来就再没有探寻（通往桃花源的）路的人了。
高粱桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。
两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。
而从西山为游人所设下的坐席上看到的精致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。
三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。
盘腿坐在古书根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。
而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。
江上望绿萝山如削成。
颓岚峭绿，将旋压焉。从此一带，山皆飞舞生动，映江而出；水缥绿见底。
至白马江，山益狭，水益束，云奔石怒，一江皆飞沫，是为浪光之天。山南即避秦处。
上桃花溪百步，从间道出后岭，玄武宫其巅。宫甚敞，道士迓于门，指数奥僻处，曰某丹后，某瀹鼎池，予爱恋山色，苦不欲记之。
有碑焉，苔藓剥落不可读，道士闭目庄诵，如听小儿课《鲁论》，不觉失笑。趋而出，见道旁古松，偃蹇有异态，为之却行。
又数折，得桃花观。从左腋道人，竹路幽绝。
一黄冠簪笋皮，白皮照两颧如红霞，疑游者以余为暴得佳山水、会心深也。观周遭皆层峰，淡冶入绘。
观前为驰道，车尘马足，略无歇时。 截驰道而南，入桃花洞，无所有，惟石蹬百级，苍寒高古，若有人焉而不可即。
余读《瞿童记》有云："偶造佳地，见云气草木屋宇饮食，使人淡然忘情，不乐故处。"此与竹林方广何异？苏子瞻泥于杀鸡一语，遂以为青城菊水之类。
至韩退之兴景庐益不足道矣。甚矣夫拘儒之陋也！出洞，已昏黑。
是夜遂宿水溪，去洞二里许。 ：明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为嗖削。
至白马雪涛处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花源。
桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。朔源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。
翻译：第二天经过桃源县，到了绿萝山下，山峰极多，而且很陡峭。 到了白马雪涛（可能是一个景点名）前，因为上面有怪石，所以船上的人都蹲坐在船中，（不敢起身）。
船停泊在溪水旁，我和其他人步行进入桃花源，到了桃花洞口，大概上千棵桃树，中间的道路像锦绣织成的，地上的花瓣有几寸高，泉水细细的流淌，沿着水向上寻找源头，越走越高。 石头被泉水侵蚀，都像峭壁一样 。