在文言文中，通常要结合状中短语来研究状语，而状中短语是中心词在后的谓词性短语。其后的中心词叫中心语，其前的词语叫状语。中心语表述行为、变化、性质等属性，状语用来限定、修饰和说明其后的中心语。
文言文状中短语最常见的形式是：状语直接用在中心语之前，在状语和中心语之间一般没有停顿。
你所说的有关状语的各种句式，在文言文中，除了“让步状语”的句式没有以外，其余的状语句式都有。而文言文中反映让步的语义环境，多发生在复句中，所以文言文的复句有让步偏正复句的句式。
在文言文的状中短语中，能时常充当状语的语素，不但有实词性词语，还有介宾短语和副词。以下所选状中短语的句式，以及分析状语的方法和例句的翻译，都有自己的心得体会，仅供你学习参考！！
一、实词性状语
在实词性词语中，经常用做状语的是形容词、数词、时间词语、方位词，此外名词、疑问代词和动词也可以做状语。
1、形容词做状语，例如：
○《论证·里仁》：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
（如果父母健在，就不要出远门；如果要出门，就要去父母知道的地方。）
本例中的形容词“远”是形态形容词，做动词“游”的状语。
○《战国策·赵策一》：楚人久伐而中山亡。
本例中的形容词“久”是事态形容词。
○《孟子·梁惠王上》：天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
（一旦天上乌云密布，哗啦哗啦下起大雨来，禾苗便会蓬勃生长起来。）
本例中复音形容词“油然”、“沛然”、“浡然”分别作动词“作”、“下”、“兴”的状语。
2、数词做状语
数词常做状语，主要表示行为、变化的次数。例如：
○《吕氏春秋·察今》：病万变，药亦万变。
（病有一万次变化，药也应该有一万次变化。）
本例中的数词“万”作动词“变”的状语。
○《战国策·齐策四》：梁使三反，孟尝君固辞不往也。
（
魏国使者多次往返，孟尝君坚决推辞不去。）
本例中的数词“三”作动词“反”的状语。
○《史记·吕太后本纪》：元年，号令一出太后。
（少帝元年，朝廷号令完全出自太后。）
本例中的数词“一”作动词“出”的状语，具有“完全”的意思。数词“一”可译为：完全。
3、时间词语做状语
这里的时间词语是指表示时间的词语，其中包括时间量词和时间词等。例如：
○
《史记·项羽本纪》：烧秦宫室，火三月不灭。
本例中加有定语“火”的时间量词“三月”做动词“灭”的状语，表示大火燃烧延续的时间。
○《史记·陈丞相世家》：陵怒，谢疾免，杜门竟不朝请，七年而卒。
（王陵发怒，称病辞官，闭门不出，始终不朝见皇帝，七年后去世）
本例中的时间量词“七年”做动词“卒”的状语，表示经过七年之后，才去世。
○《韩非子·难三》：郑子产晨出。
（郑国的子产清晨出去）
本例中的相对时间词“晨”作动词“出”的状语。
○《吕氏春秋·察今》：澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。
（
淮水突然上涨，楚国人不知道，按照标志夜里渡河。）
本例中的相对时间词“夜”作动词“涉”的状语。
○《左传·昭公十三年》：邾人、莒人愬于晋曰：“鲁朝夕亡我，几亡矣。”
（邾人、莒人向
晋国控诉说：“鲁国不时进攻我们，我们几乎就要灭亡了）
本例中的相对时间词“朝夕”组合一起，作动词“亡”的状语，表示“不时”。时间词“朝夕”可译为：不时。
○《庄子·养生主》：良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
（优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头）
本例中的时间词“岁”、“月”作动词“更”的状语，分别表示“每年”、“每月”。时间词“岁”可译为：每年；时间词“月”可译为：每月。
○《史记·魏公子列传》：魏王日闻其毁，不能不信。
本例中的时间词“日”作动词“闻”的状语，表示“每天”。时间词“日”可译为：每天。
○《史记·魏其武安侯列传》：事日急，诸公莫敢复明言于上。
（情况一天比一天紧急，大臣们谁也不敢再向魏王说明这件事。）
本例中的时间词“日”作动词“急”的状语，表示“一天天地”。时间词“日”可译为：一天天地。
4、名词做状语
名词做状语在先秦并不常见，到
《史记》中增多。例如：
○《左传·庄公八年》：豕人立而啼。
（野猪，像人一样站立并且啼叫）
本例中的名词“人”作状语修饰动词“立”，是说“豕（猪）”站立起来像人，这是用人的外形来作比喻。
○《史记·循吏列传》：老人儿啼。
（老人：像孩子那样啼哭。）
本例中的名词“儿”作状语修饰动词“啼”，是说老人象小儿一样哭泣，也是用小儿的外形来作比喻。
○《汉书·霍光传》：群臣后应者，臣请剑斩之。
（剑斩之：用剑斩杀他们。）
本例中的名词“剑”作动词“斩”的事体状语，与“斩”的行为有关，表示行为的工具。
○《史记·陈涉世家》：失期，法皆斩。
（法皆斩：依据法令都要斩首。）
本例中的名词“法”作动词“斩”的事体状语，与“斩”的行为有关，表示行为的准则。
5、其他实词性词语做状语
1）疑问代词做状语时一般构成疑问句。例如：
○《战国策·赵策三》：胜也何敢言事？
（赵胜我怎么敢谈论这件事情呢？）
本例中的疑问代词“何”作能愿动词“敢”的状语，并构成疑问句。述宾短语“言事”是能愿动词“敢”的宾语。
○《战国策·赵策三》：梁王安得晏然而已乎？
（魏王哪里能够得到平安快乐呢？）
2）动词与动词性词语连用时，通常构成连谓短语，所以做状语比较少见。例如：
○《史记·田叔传褚补》：见兵事起，欲坐观成败。
（看见战事发生，想要坐着观看（他们的）成功与失败）
本例中的动词“坐”作动词性词语“观成败”的状语。动词“坐”是说明动词性词语“观成败”是坐着观看的，而不是先“坐”而后“观”的连续行为。
○《汉书·
李广传》：破败广军，生得广。
（打败了李广的军队，活捉了李广。）
本例中的动词“生”作动词性词语“得广”的状语。动词“生”是说明动词性词语“得广”是因活捉而得到的，而不是先“生”而后“得”的连续行为。
二、介宾性状语
介宾短语做状语时，最常见的有两种：工具状语、偕从状语，此外还有目的、与事、与物状语，以及时间、处所状语等。介宾状语中最常用的介词是“以”和“为”、“与”，此外还有“自”、“于”、“由”、“从”等。
1、工具状语、偕从状语
1）工具状语
这里所所说的工具，是广义的。工具状语主要由“以”宾短语充当，在这种状语中，“以”可以理解为“用”、“拿”、“凭借（着）”、“根据”、“占有”以及“按照”等意义。除了“以”之外，“由”、“自”、“从”有时也可以构成工具状语。在这种状语中给介词做宾语的，通常是无生名词，即使有时是使用有生名词，时常也并不表示人，而是表示抽象事物。例如：
○《韩非子·难一》：以子之矛陷子之楯。
（用你自己的矛刺你自己的盾）
本例中的“以”宾短语作状语，“以”可理解为“用”或“拿”，引出比较具体的事物。
○《左传·定公四年》：王孙由于以背受之。
（王孙由于用背去挡）
本例中的“以”宾短语作状语，“以”可理解为“用”或“拿”，引出比较具体的事物。
○《史记·廉颇蔺相如列传》：（廉颇）以勇气闻于诸侯。
（（廉颇）凭借勇气在诸候国中闻名。）
本例中的“以”宾短语作状语，“以”可理解为“凭借”，所引出的事物“勇气”表示抽象。
○《论语·卫灵公》：子曰：“君子不以言举人，不以人废言”。
（君子不能凭言的好坏来提拔人，不能凭人的亲疏去废止言。）
本例中的“以”宾短语作状语，“以”可理解为“凭借”，所引出的事物都表示抽象。
○《左传·襄公二十九年》：子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟。
（子皮按照子展的遗命，赠送给国人的粮食，每户一钟。）
本例中介词“以”可理解为“按照”，例中的子皮按照子展的命令去办事时，一方面子展的命令是子皮办事时的依据，为子皮所用；另一方面子皮办事又受了展命令的约束，不得任意而为。
○《左传·襄公三十一年》：司空以时平易道路。
（司空按时整修道路。）
○《左传·定公四年》：以先王观之，则尚德也。
（用先王的标准来看，却是尊重德行的）
本例中的介词“以”可理解为“用”，而引出的事物是行为标准，是抽象事物。名词“先王”是有生名词，其代表了某种行为标准，指的是先王那样的标准。
○《左传·文公十七年》：以臣观之，将不能。
（用我的眼光来看，恐怕做不到）
本例中的介词“以”可理解为“用”，而引出的事物是行为标准，是抽象事物。名词“臣”是有生名词，其代表了某种抽象事物，指的是我的眼光。
○《史记·秦始皇本纪》：由是观之，安危之统相去远矣。
（由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！）
本例中的介词“由”带代词“是”，组成“由”宾短语，作动词“观”的状语。
○《庄子·让王》：自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂。
（由此看来，两只手臂比天下更为重要，而自身又比两只手臂重要。）
本例中的介词“自”带代词“是”，组成“自”宾短语，作动词“观”的状语。
2）偕从状语
偕从状语主要表示率领、操纵、携带的对象等，这种状语大多由“以”带有生名词来充当。例如：
○《左传·僖公四年》：四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。
（鲁僖公四年春天，齐桓公率领诸侯国侵袭蔡国。）
本例中的“以”宾短语作动词“侵”的偕从状语，是主语“齐侯”的率领对象，介词“以”可理解为率领或带领，例句中的主语和“以”的宾语所表示的人，一起完成述语“侵”所表示的行为。
○《左传·僖公二十八年》：狐毛、狐偃以上军夹攻子西。
（狐毛、狐偃带领上军从两方面同时攻击子西）
本例中的“以”宾短语作动词“攻”的偕从状语，是主语“狐毛、狐偃”的率领对象，“以”可理解为率领或带领，例句中的主语和“以”的宾语所表示的人，一起完成述语“攻”所表示的行为。
○《孟子·公孙丑上》：管仲以其君霸，晏子以其君显。
（管仲辅佐齐桓公而称霸，晏子辅佐齐景公而扬名）
本例中的“以”宾短语作中心词“霸”的偕从状语。由于施事主语“管仲”和“晏子”并没有直接参与事物的行为、变化，而分别是“以”的宾语“其君”去完成该“霸”或“显”等事物的行为、变化。所以介词“以”在这里可理解为“使”。而翻译为“辅佐”，因为“辅助”属操纵的一种方式，更贴近原意。
○《战国策·秦策一》：泠向谓秦王曰：“向欲以齐事王，使攻宋也。”
（泠向对秦王说：“我打算让齐国侍奉大王，让它去攻打宋国。”）
本例中的“以”宾短语作动词“事”的偕从状语。由于主语“冷向”并没有直接参与“事王”事物的行为、变化，而是“以”的宾语“齐”去完成，所以介词“以”可理解为“使”，翻译为让。而“使”作使令动词时，也有“让”的意思。
○《左传·昭公十二年》：晋侯以齐侯宴。
（晋昭公和齐景公举行宴会。）
本例中的“以”宾短语作动词“宴”的偕从状语，由于“晋侯与齐侯宴”表示在这次饮宴中，晋侯是主导，而齐侯是协同，所以介词“以”可理解为“与”。
○《战国策·秦策一》：天下有变，王割汉中以楚和。
（天下一有祸乱，大王你就割让汉中与楚国求和。）
本例中的“以”宾短语作动词“和”的偕从状语。由于“王割汉中以楚和”表示在这次割地的事件中，“秦王”是主导，而“楚国”是协同，所以介词“以”可理解为“与”。
○《左传·定公十年》：吾以剑过朝。
（我携带剑经过朝廷）
本例中的“以”宾短语作运动动词“过”的偕从状语，介词“以”可理解为“携带”或“带着”，而“以”的宾语是无生名词“剑”，是物。
○《左传·庄公十四年》：（楚子）灭息，以息妫归。
（楚子灭亡了息国，带着息妫回归楚国）
本例中的“以”宾短语作运动动词“归”的偕从状语，介词“以”可理解为“携带”或“带着”，而“以”的宾语虽然是是有生名词，是人，但“息妫”并没有自主权。
2、其他介宾状语
1）目的状语
目的状语主要表示行为的目的、原因、服务的对象，最常用介词“为”构成。例如：
○《史记·货殖列传》：天下熙熙，皆为利来。
（天下的人熙熙，都是为了利益而来）
本例中的“为”宾短语作动词“来”的目的状语，介词“为”可理解为“为了”，而“为利”是“来”的目的。介词“为”可译为“为了”。
○《荀子·天论》：天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽也而辍广。
（上天并不因为人们厌恶严寒就废止冬天，大地并不因为人们厌恶遥远而不再宽广。）
本例中的“为”宾短语作动词“恶”的原因状语，而“人之恶寒也”和“人之恶辽也”表示原因。介词“为”可译为“因为”。
○《史记·廉颇蔺相如列传》：赵王岂以一璧之故欺秦邪？
（赵王岂敢因和氏璧的缘故而欺骗秦王呢？）
本例中的“以”宾短语作动词“欺”的目的状语，而定中短语“一壁之故”，作介词“以”的宾语表示原因，介词“以”可理解为“因为”。
○《史记·屈原贾生列传》：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（楚怀王因不知忠臣之分，所以国内被郑袖迷惑，国外被张仪欺骗。）
本例中的“以”宾短语作动词“知”的目的状语，“以”后省略了宾语“之”，而“之”指代“怀王”作介词“以”的宾语表示原因，介词“以”可理解为“因为”。
2）与事状语
与事表示与施事一起参与某种行为、活动的人，与事在参加该种行为活动时，有较大的主动性，并不直接受施事支配。例如：
○《韩非子·难一》：吾将与楚人战。
本例中的“与”宾短语做动词“战”的与事状语，介词“与”可理解为“和”、“跟”、“同”，而本例句中的施事“吾”和表示与事的“楚人”一起才能完成“战”的行为。
○《战国策·楚策一》：虎以为然，故遂与之同行。
（老虎认为对，所以就跟它（狐狸）同行。）
本例中的“与”宾短语作动词“行”的与事状语，介词“与”可理解为“和”、“跟”、“同”，而本例句中的施事“虎”和表示与事的“狐（之）”的任何一方都能独立完成。
3）与物状语
与物也主要由“以”宾短语充当。“以”所支配的事物，往往是从施事的一方，转移到宾语所表示的一方。这种用法的“以”时常是用在双宾语动词的前面，有时也可以用在非双宾语动词的前面。例如：
○《左传·僖公二十四年》：子犯以璧授公子。
（子犯把玉璧还给公子）
本例中的“以”宾短语作动词“授”的与物状语，介词“以”可理解为“把”，是从施事“子犯”一方，将“璧”转移到宾语“公子”所表示的另一方。而“授”是常带双宾语的动词。即例子原文可理解为：子犯授公子璧。
○《史记·刺客列传》：荆轲以术说卫元君。
（荆轲凭借剑术游说卫元君。）
本例中的“以”宾短语作动词“说”的与物状语，介词“以”可理解为“凭借”，是从施事“荆轲”一方，将“术”转移到宾语“卫元君”所表示的另外一方。而“说”是不带双宾语的动词。
4）时间状语、处所状语、关涉状语
在古汉语中，时间常用主语表示，处所常用补语表示，所以这两种状语都不常见。时间状语主要由介词“以”、“于”带宾语构成。例如：
○《史记·孟尝君列传》：文以五月五日生。
（田文是在五月五日生的）
本例中的“以”宾短语作动词“生”的时间状语，介词“以”可理解为“在”。
○《论语·学而》：子于是日哭，则不歌。
（孔子在这些日子里只是痛哭，却不再唱歌了）
本例中的“于”宾短语作动词“哭”的时间状语，介词“于”可理解为“在”。
○《左传·僖公二十四年》：宋先代之后也，于周为客。
（宋国是先朝的后代，在周朝来说是客）
本例中的“于”宾短语作动词“为”的处所状语，介词“于”可理解为“在”。
○《史记·封禅书》：文公获若云石，于陈仓北阪城祠之。
（秦文公得到一块质似石头的东西，在陈仓北面的山坡上，建城立祠奉祀它。）
本例中的“于”宾短语作动词“祠”的处所状语，介词“于”可理解为“在”。
○《论语·述而》：不义而富且贵，于我如浮云。
（不合道义而得来的富和贵，对于我如同浮云。）
本例中的“于”宾状语作动词“获”的关涉状语，介词“于”可理解为“对于”。
○《史记·魏公子列传》：且矫魏王令夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。
（而用矫正魏王的命令夺取晋鄙的兵权来救赵国，对赵国则是有功，对魏国就未必是忠臣了）
本例中的“于”宾短语作动词“有”或“为”的关涉状语，介词“于”可理解为“对于”。
追问长知识了~对了，那些不同于现代汉语的状语是什么来的？是不是只有古文中才会出现？
追答文言文的语法，是后人对古人用语习惯和用语规律的总结；而现代汉语的语法，则是现代人对现代用语习惯和用语规律的总结；这两种语法都借鉴了英语语法分析、总结和归类的方式。说白了，汉语原本是没有语法的，而后人在学习英语语法的基础上，认真总结汉语的语法规律，才编写出来的。
你从二千多年来流传的汉语工具书就可以看出：古人或对汉语的字词意义作出解释，或对用语习惯作出解释，就是没有专门讲语法的工具书。
至于你谈到古汉语中的状语与现代汉语中的状语有哪些不同，其实都差不多，只是在构成状语的语素分类上，不同的学者有着不同的见解，很难求得一致。比如：偕从状语、关涉状语等等，就是现代汉语中不曾有的。最重要的是用法不同，比如：古汉语中的状语后置为补语，就是现代汉语中没有的