佛说万物皆空，一切都是虚无的，那人活着还有啥意义，都是梦

Question

如题所述

Answer 1

笨蛋。。。佛说万物皆空。那是佛陀的眼光看的。人活着有啥意义。人活着就是想干什么。就是干什么对于活着有没有意义。你自己，还有这个世界都是一样。因为人活了，就有活着的意义。就像一个泡泡，它存在的意义就是以泡泡的形式在这个世界亮一个相。然后归于沉寂。这个泡泡大或者小，是飞上半空还是坠落地面，是五光十色还是黯淡无光就是各种泡泡存在的意义。而佛说万物皆空，并不是说一切都是虚无。你把空理解成虚无是错的。佛陀不认为万物是虚无的，而是说“空”，这空是对我们认识的一个境界里头一个称谓。观自在菩萨这个大能也是在行深波罗蜜多---沉入到无上智慧中去的时候，才洞察了五蕴皆空。他洞察五蕴---万物和自我都是一种镜像般的存在，而照见这镜像的，是人 心灵的本体---如。如，也叫本性。是不动的。而万事万物是在这个本性上的因缘汇聚。所以，人活着是因缘聚会，是本性对这个世界的互动。而你不是虚无的，是有本性的。记住了。

Answer 2

作为一个初学者，尝试着解答您的问题。
以我的理解，一切是这样开始的：从那无法用言语描述的本然状态、本自妙明的状态中（注意：在这个状态中没有时空、没有意识），忽然产生了一个念头：能做什么呢？能这样或那样做的对象又是什么呢，有没有一个所在呢？（这叫妄念，对应的正念是：没什么能做且没有什么对应的所在）
即：本然状态——>一个妄念——>“能”、“所”对立——>尘劳纷飞——>世界形成——>意识产生——>物质、我等概念形成——>业力造作，轮回开始——>六道众生，头出头没，无有出期。
以上可以总结成四个字：性空缘起。（以上是我看《楞严经》富楼那请问一章节所提炼出来的自家见解。）
“性空”指：本没有这么多的事物、本没有这么多的差别、本没有这么多的概念，只有整体的“一”：无处不在、无大无小、无内无外，总之就是“无为”的空然状态，但又蕴藏一切可能。当“蕴藏的一切可能”因”一妄念“而显发出来，就是“缘起”，因缘来了，就发生发起了一切“有为之法”。
这就是六祖惠能大师所说：何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。“自性”就是指“性空”的本自性状，”能生万法“就是“缘起”。
以上都是为了解答您的问题的铺垫，以下开始正式解答您的疑惑。
佛说万物皆空，一切都是虚无的，这是从本质上来说的，目的是为了让大家放下成见、放下”我“(这个“我”指个体执见，即放下“我执”替之为“众生平等”)，以及由于”我“这个概念所带来的贪、嗔、痴，从而脱离轮回之苦。同时佛也说了，做人的意义重大：重大意义在于人可以学习、可以思维、可以修行（即：闻思修）。
佛还说：作为一个人不去修行解脱之法，那么将失去一个离开六道轮回的机会，而这个机会不知要多少大劫才来一次，比彩票中大奖的机率都要小n倍。因为人道在六道轮回中占的时间比率是很小很小很小的。
佛还说：其他道都不适合修行。因为天道很快乐，不会想修行；阿修罗道只想着与天道斗争，也不会想修行；地狱道、饿鬼道太苦，无法修行；畜生道太愚昧，也不能修行；只有人道，苦乐参半，最适合修行了。
人生都是梦，这句话没错，但要从梦中醒来，不容易啊，至少要成为阿罗汉才能说醒来了，就是阿罗汉也还不能说彻底清醒了，因为只有成了佛才能说彻底清醒了（即”无上正等正觉“）。
但是不用担心什么，佛菩萨们早已做好了一切准备，解脱的大门始终为众生敞开着，只等着我们回头，只要您、我、他、她、甚至它愿意，就能走上解脱大道，这就是念佛法门，又称净土法门，这是最简单最有效最适合我们这些末法众生的修行方法。只要您每天诚心的多念念”南无阿(a)弥陀佛“即可，出声念或是默念皆可，坚持念上一段时间，就会有感觉了，您不妨一试！其解脱的原理上网随便也能找到（个人推荐”佛要救你“网站），这里就不多说了。

Answer 3

所以才说：仁者见仁智者见智。
只是告诉我们别太认真。就算梦。也是做好梦比恶梦好。那么不想做恶梦。不行恶就行了。