神与仙哪个级别高：神与仙不是一个系统。神界相当政府机构，一级压一级，界限分明，纪律严格。仙界相当学术团体，互相之间只有能力不同，没有谁必须服谁管的地位差别。仙比神要自由的多。仙与神之间不存在地位高低的问题。但是神仙境界是人幻想出来的；它必然反映人间社会的现状。一个著名教授或武林高手如果犯了罪，警察就可逮捕他，同样，一个仙若犯天条，神也会惩罚他。这不是神比仙地位高，而是“自由必须受纪律约束”的观念的反映。
神与仙的区别：神，常作为一种信仰广泛存在于世界各地，他可以是人也可以是自然现象的拟人化。中国的神在分为“天神、地祇、人鬼”三种的同时也有先天尊神与后天封神两类，先天尊神如三清，后天封神如关羽。
仙，是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人，仙不同于神有先天的存在，仙只能通过后天的修炼而成。
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神仙的几种说法
（1）指经过人的不断修炼，不断领悟，心灵境界达到某一种超脱的状态，人的肉体得到了升华，具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。
（2）指人所能达到的至高境界的人物。
（3）比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人。
（4）比喻逍遥自在、无牵无挂的人。
（5）比喻超越轮回，跳出三界，得道的圣人。
参考资料：百度百科：神仙
神与仙哪个级别高的问题：其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！
区别：
仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。
神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。
比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
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中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物。 道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。
《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。
参考资料：百度百科-神仙
一、神与仙不是一个系统。神界相当政府机构，一级压一级，界限分明，纪律严格。仙界相当学术团体，互相之间只有能力不同，没有谁必须服谁管的地位差别。仙比神要自由的多。仙与神之间不存在地位高低的问题。
二、1.仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。一是被动成仙二是主动修仙。
2.神是个信仰概念，神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
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家语》曰：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
在春秋战国时期产生了仙人信仰，到了秦汉时期更上一层。 西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。
从”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在，甚至更久远。
仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，在战国时期特别流行，到了秦汉时期又上升了一个台阶。 后来被道教继承，又被人以五仙论划分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙这几个等级。除此之外，还有其他道教中人以别的方式对仙人加以划分。
（参考资料 百度百科 仙人）
本回答被网友采纳神和仙是人们对拥有超能力的仙界人的尊称。神的级别比仙的高。
仙人分为：地仙、散仙、天仙、金仙、大罗金仙、仙帝、仙君和仙尊。级别越高称谓也不一，通常称为“仙”。封神榜上的受封者都是道家两个分支截教和阐教相斗的，而死者的灵魂，他们因为法力高强，所以都会被封封神职(注意是神职而不是神)，分别管理各个部分的仙界。比如纣王，被封为紫薇星君，只有战死的才算是真正的神，如杨戬被封为二郎真君(仙君级)，因为有了神职，也叫“二郎神”，亦如雷震子。也可以说，后来被称为神的是仙界有职称的代表。
上古之后中也有许多神，如火神祝融，水神共工等。真神也只有这些，因为他的们的实力并不是毁灭天地。
所以神与仙的区别有：一，神是有神职的，而仙是无神职；二，神的神力是天生的，而仙的力量是靠修炼而来。
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神仙在我国古代有济世救人，扶正祛邪之意，也有众人对才华出众，内心正直之人的尊称，更是人们对美好事物的一种期望。相信当心灵境界超脱到某种境界时，人的肉身也会得到升华，会具有一定的道行，能力和神位。