最近小编正在钻研《《西游记》》，这里边暗含"佛道之争”，里边的故事人物身份一会儿仙、一会儿神、一会儿"佛"、一会儿"菩萨"、一会儿"罗汉"的，有点蒙圈。那么到底"神"、"仙"、"佛"、"菩萨"、"罗汉"有啥区别？本文小编就仅从文化角度来做一个区分，方便大家理解。
小编先来说说"神"和"仙"。"神仙"：这可是一个我国古老的文化词汇，是大话之总称。说白了就是法力无边、长生不老、逍遥自在的一些人物。像《西游记》中的玉皇大帝、王母娘娘、太白金星、太上老君、嫦娥、二郎"神"、天蓬元帅、卷帘大将、三清四御五老六司七元八极九曜十都、土地公、土地婆等等等都算上。但其实这个"神"和"仙"又可以单拎出来分开讲。“"神"”这个字其实是早于“"仙"”被创造出来的，在我国的传统神话中，"神"也是绝对高于“仙”，"神"乃"仙"天所化，如创世神盘古、造人的女娲，拥有毁天灭地之力的共工、祝融等，创世补天造人，宇宙规则都是他们定的。他们是金字塔最顶端的最强者。
而“仙”之说始于后来我国传统的本土道教。你看"仙"这个字是会意兼形声字。最早的这个汉字可以看得出来，这个字儿很像是一个人看见一个东西升起来，整个字的意思是升入天空中的人。也就是说"仙"的本意是指长生不老，升天而去。准确地说，"仙"是后天的，并且先有"神"，后有"仙"，且万物修炼皆可成"仙"。如人仙、妖仙、鬼仙、帝仙、飞仙、九宫之仙、太清之仙等，名目繁多。
举例你像这个“鬼仙”名为"仙"，实为鬼相、山神、土地等，而三清就是天仙，御清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，以及总领万清的北极紫微大帝、总领万灵的南极长生大帝，以及总领万神的西方太极天皇大帝、东极清华大帝。而我们最熟悉的天庭主人玉皇大帝，全称叫做昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，他和四大帝君同样级别是三清之下都是天仙。由于这个体系庞大，过于复杂，小编就点到为止。不过按照规矩，成"仙"都是要渡劫的，连玉皇大帝都不能幸免。
您可以回忆一下，《西游记》中佛祖是怎么对大闹天宫的孙悟空说的，说他自幼羞耻苦历过一千七百五十劫，每劫二万九千六百年，方能享受此无极大道。也就是说渡劫不是修仙小说他杜撰的，他是盗版了人家用了上千年的专业术语搞得娱乐化罢了。因为传统的道家文化当中，“修仙”是一个违背天理的过程，上天会降下劫难，什么天雷、天火的，只有度过天劫后，即可突破人世间的桎梏，飞升到"仙"界，成为仙人或者神人。
再举一个例子，如果您读过聊斋志异的话，就应该知道里边有个故事《娇娜》，讲的是孔子的后人书生孔雪笠与狐妖娇娜一家人相识相知、患难与共的故事。全篇高潮的部分是娇娜都给他生娃了。有一天细问之下，这心大的孔书生才知道，这娇娜一家都是狐狸。当日要渡劫，孔雪笠满口答应下来。要帮忙。仗剑站立在门口，娇娜叮嘱，不管雷电多么恐怖，都不可移动半步。不一会儿，天空灰暗，阴云压了下来。孔雪笠忽然发现背后的房屋没有了，变成了一座高大的坟冢。
坟冢里洞穴深不见底。就在孔雪笠惊愕之间，忽然霹雳一声响，地动山摇。只见急雨狂风之下，附近的老树被连根拔起。尽管孔雪笠被风雨雷电弄得是头晕目眩，仍然坚守着洞口屹立不动。这时就见黑烟扑来，一个张牙舞爪的鬼怪抓住娇娜夺路而逃。孔雪笠急忙一剑击在鬼怪的身上，救下娇娜，紧接着忽然一声爆雷击在了孔雪笠的身上，孔雪笠倒地而亡，而狐妖一家也逃过了一劫。好在最后这个书生也被救活了。从中也反映出古代民间老百姓对于成仙渡劫之说已经是司空见惯。
但是这个"仙"它虽然寿命是长过人和兽，有法力任逍遥。那按照"佛"家的说法，依然有天人五衰，就是寿尽时衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座。也就是说"神仙"最终也会死，也会落入所谓的六道轮回。"佛"家这套理论咱们也就听听而已。《西游记》中其实暗含着佛道之争，但是最终你会发现这个佛教在里边儿似乎是东风压过西风更胜一筹。其实这也是当时民间的一个真实反应。因为这个本土的宗教练个丹，长生不老、羽化成仙都得大把大把花银子，千膝拱，一顿造，都是皇帝贵族们玩的，老百姓消费不起，起点太高，而佛教相比不需要什么成本。再一个就是佛教传入东土之后，本地化做得特别好，把你的什么神仙全都包括在我佛教众生里面，全包围结构。
这怎么破呢？讲到这儿呢，小编再来说一说来自于天竺的"佛"。很多人误将其和"菩萨"、"罗汉"等列入了"神仙"的范畴，其实他们跟"神仙"就不是一个系统的，张冠李戴了，在佛教里"佛"它可不是"神"，"佛"的本意就是觉悟的人或大智大慧的人，可以简称为智者。像佛教创始人释迦牟尼，他就是公元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多，姓是乔达摩。因为属于释迦氏，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人，而"菩萨"也不是"神仙"，意为求道、求大觉之人。那看小编这么一解释，各位看官您都清楚了吗？