静则生慧，动则成昏的意思是：（心）静就能产生智慧，（心）乱就容易昏沉。该句出自唐代司马承祯《坐忘论》《收心》篇。
原文：“夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”
释义：心境，是主导着身体的动向，是众多神灵的统帅。（心）静下来就能产生智慧，（心）乱就容易昏沉。
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《坐忘论》，赵坚撰，一卷。全书分「敬信一」、「断缘二」、「收心三」、「简事四」、「真观五」、「泰定六」、「得道七」等七部分，也就是修道的七个步骤和层次。
集中讲坐忘收心、主静去欲的问题。认为学道之初，要须安坐，收心离境，不著一物，入於虚无，心於是合道。因为境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能向「静」和「虚无」的心体回归。其主静说对後来宋代理学家影响极大。
「坐忘」说初见於《庄子·大宗师》，後经魏晋玄学加以发挥，赵坚继承稷下道家、老庄思想，力倡「坐忘」，在外丹转向内丹的进程中起了重要理论作用，对後世道教内丹学也有一定影响。
参考资料来源：百度百科-坐忘论
就是让你安静下来，说安静了冷静了镇静下来了才会长智慧才会想出好点子，而总是奔忙不停下来思考便会让头脑发昏做事情不够周到明智。
这句话出自唐代司马承祯《坐忘论》《收心》篇。原文如下：“夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”
译文：人的心思是一个人的精华和主力，千百种神思将帅。人一旦安静下来就会思考，产生智慧，慌乱的时候就会头脑发昏。
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静则生慧近义词：静能生慧
释义：指在平静安逸之中增长智慧。后来有人把 '静能生慧,宁静致远 "合为一句.强调修身养性的必要性。
道家言:"灵台清静，静能生定,定能智慧生 。”佛家也说 "静能生慧，慧能生智。"
儒家亦认为“静能生慧”。《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”《延乎答问录》：“盖心下热闹，如何看得道路出？须是静，方看得出。所谓静坐，只是打叠得心下无事，则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”陶弘景说：“静者寿，躁者夭，静而不能养，减寿；躁而能养，延年。”
总之，儒家、佛家、道家都认为,“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”。佛陀把智慧分为三种——“闻慧、思慧、修慧”，最关键的是修慧。通过修习内观可以获得智慧戒、定、慧，是佛陀留给众生的教诲。也是引向顿悟的一条捷径。
要拒绝引诱，不再过份专注于外物，心才会达到静定，这就是戒的意义。心清静、意清静，智慧即会涌现。
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