中观认为心因境生 唯识认为境因心生 那究竟是哪个对?

Question

如题所述

Answer 1

这里的“境”所代表的意义不同。其实表述的都是一个概念，都是“缘起性空”。
心因境生，是说心识思维是缘于对外界的感受认知，这里的“心”指的是一般思维，是“行”的过程而后得到的结果，这里的“境”是指外界的一切表象。
境因心生，是说对外界事物现象的理解，缘于心的认知分析。这里的“境”，指的是境界，即心所领受的结果，这里的“心”，指的是思维判断的种种过程，也即心的活动表现、和支配心的活动的心的动力（种子识）。
中观说的是过程，是依缘起而说空；唯识说的是结果，是从空来说缘起。仔细思维并不矛盾。

Answer 2

中观和唯识都是缘起论。心的生起，要有四缘。因缘，所缘缘，增上缘及等无间缘。四缘缺一，心无法生。因此你所说的只不过是方便说。说心因境起。其实心也可以不起，一缘不具，心则无生。
唯识宗义，外境非实，依心而有。若离心的分别，境无所有。这是认识的境，离不开心的意思。心和境的互相交融，能缘所缘，即是缘起的实相，怎能分开呢？
从缘起的角度，都对。心境，互相依存，互相发起。从根本的实相，是心境具无的。

Answer 3

心因境生和境因心生这两个词语是一对辨认词语，重点是境和心的辨认，从这两个词语可以知道，境是物质，是客观事物，心则是主观事物。
从心因境生这个词语可以知道，心由境产生，即物质决定意识，这个属于唯物主义的范畴，是正确的。
从境因心生这个必须可以知道，境由心产生，即意识决定物质，这个属于唯心主义的范畴，是错误的。

Answer 4

没有对和错，凡有所说，皆无实义，皆是站在某个角度说的。所谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

Answer 5

都对，有西方世界 有佛，才是西方极乐。