犬子千金，似乎在古人的这些称谓上看不出所谓的男尊女卑思想，但这实在是太过片面了，毕竟古人的称谓还有着对己对他人的另一重转变，更何况说与做从来就不是一回事。
人丁兴旺一直以来就是一种淳朴的希冀，子嗣传承更是头等大事，不过并非“同人同命”，古时对待添丁与添口大多态度不同，有着“弄璋之喜”与“弄瓦之喜”的区别，就是现如今有时也是含糊其辞。
男耕女织的农家田园风光是古代的标志，劳动力的情况也就与现如今有所不同，这也是“丁”的缘由之一。在古代，生男孩即“添丁”，甚至有着诸如祭祀的传统形式以宣告喜事，不过“丁”实际上是指代成年男性，也就是十六至六十的男子，是体力劳动的主要承担者。
男主外女主内，古代女子多从事家务劳动或纺织等，有着典型的贤妻良母要求，而耕种农活方面的劣势使得家中似乎多了一张吃饭的“口”，因此生女孩即“添口”。
事实上，添丁添口划分的另一个重要原因是，男子有着传承家族的“重任”，而女子则 “嫁与他人妇”，这就形成了男尊女卑的底层逻辑，甚至出现了“赔钱货”这般薄情的说法。
在宋代，有着丁口簿的制度，即登记20岁（或21岁）至59岁的男丁以摊派差役和丁税，明朝则以鞭法征收税银地租，清朝康熙时期有了改变，到了雍正则废除了此前的人头税。事实上，在此前的秦汉隋唐就早有规定，其中土地分配多以男性为主，也正是如此，“丁”与“口”的说法逐渐形成，生男则添丁，生女则添口，因此与传统土地制度又息息相关。
男耕女织以及以男性为主导的宗法社会使得男尊女卑观念逐渐形成，并形成了悠久的历史，董仲舒“贵阳贱阴”更是使得两者之间形成了天然的地位差距，“夫为妻纲”也堂而皇之登上舞台，此后的朱熹将这些观念进行了升级，即存天理灭人欲。
事实上，男尊女卑观念甚至受到了古时法律的拥戴，如明清时期丈夫殴打妻子大多不受重视，而妻子殴打丈夫则棍百，更是加罪三等。另一方面，妇女也成了这一观念的捍卫者及“言传身教”者。
“添丁添口”是古时候家族诞生下一代的说法，在现如今显然早已经摈弃了“添口”的说法，正是女子撑起半边天的反映。
另一方面，民间也有着“穷养儿子富养女”的说法，看似与古时候男尊女卑有着矛盾但却不然，因为这一所谓“古训”是近些年来才流行的。从来富贵多淑女，自古纨绔少伟男，这是化用了王宝池《劝学》的诗句，是“穷养儿富养女”的解释。
事实上，在我看来这一说法确有道理，不过更多时候被人瞎用，穷养儿并非“随意打骂”，富养女也非“肆意溺爱”。
穷养儿富养女的初衷应当是：使得女孩生活精致，犹如打了免疫般，能够抵抗住社会的诱惑而知书达理、不被欺骗；使得男孩吃得苦中苦方为人上人，懂得承担责任，这般才能够避免成为纨绔子弟。
