译文：
先王首先顺应民心,所以功成名就.依靠仁德得到民众拥护而建立大功,成就美名的,自古以来不胜枚举.失去民众的拥护建立功名的,从来没有过.获得民众的拥护是有方法的,无论是具有万辆兵车的大国,还是仅有百户的小邑,人民中没有不喜悦的.择取人民所喜悦的事,就获得人民的拥护了,人民喜悦的事难道很多吗 这是获得人民拥护的关键. 从前,汤战胜夏朝而统治天下.天大旱,农业五年没有收成.汤于是在桑林用自己的身体(作保证)向神祈祷,说:"我一人有罪,不要祸及天下人;即使天下人有罪,罪责也都在我一个人身上.不要因我一人不聪慧,使天帝鬼神伤害人民的生命."于是汤剪断自己的头发,用木夹挤压自己的手指,把自己的身体作为祭祀的物品,来向天帝求福.人民于是大喜过望,雨也大降.这可以说汤是通晓鬼神的变化,人事转移的道理了. 文王住在岐山侍奉纣王,虽遭到纣王的冤枉侮慢,依然端庄恭顺,早晚一定准时朝拜,进献贡物一定恰到好处,祭祀一定毕恭毕敬.纣王很喜欢,封文王为西伯,赏赐他千里封地.文再拜稽首,辞谢说:"我只愿替人民请求废除炮烙之刑."文王并不是讨厌千里的土地,用千里的土地替人民请求废除炮烙之刑,必定是想要换取民心.得到民心,胜过得到千里的土地.所以说,文王是非常聪明的. 越王深为会稽之耻而痛苦,想要得到民众的真心拥护,以求和吴国决一死战.于是他睡不安枕席,口不尝美味,眼不看美色,耳不听音乐.用了三年,苦心劳力,唇干肺伤.对内爱抚群臣,对下教育百姓,以便使他们衷心依顺自己.有香甜美食,如不能人人都有,自己不敢独吃;有酒,把它倒入江中,与人民共饮.吃自己亲身耕种的谷物,穿妻子亲手纺织的布做的衣服.饮食拒绝珍奇,衣服不穿两层,装饰禁用两种颜色.他时时出外巡视,随从的车辆上载着食物,去探望孤寡老弱中生病的,困厄的,面色忧愁和生活困难的人,一定亲自给他们食物吃.在这之后,他召集大夫们,向他们说:"我愿与吴国最终求得上天裁正.现在吴,越两国相互残杀共同毁灭,士大夫踏肝践肺同日战死,我跟吴王颈臂相交肉搏而亡,这是我最大的愿望.如果这样仍不能实现愿望,从国内状况衡量,我们的国力不足以损伤吴国,从国外考虑,与诸侯结盟也不能损害吴国,那么,我将抛弃国家,舍弃群臣,身带长剑,手持利刃,改变容貌,更换姓名,手执箕帚去服侍吴王,以便跟吴王决死于顷刻之间.我虽然知道这样做会遭致腰颈断绝,头脚异处,四肢分裂,被天下人所羞辱,但是我的志向一定要实现!"后来越国终于与吴国在五湖展开决战,吴国军队被打败,紧接着越国军队包围了吴国的王宫,吴国城门失守,活捉了夫差,杀死了吴相.灭掉吴国之后两年称霸诸侯.这是先顺民心的结果.
原文
《顺民》
《吕氏春秋》-季秋纪第九 二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之 矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无 有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林，曰：“余一 人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之 命。”於是翦其发，磨阝其手，以身为犠牲，用祈福於上帝。民乃甚说，雨乃大 至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。 文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王 称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非 恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤於千里之地，故曰 文王智矣。 越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死於吴。身不安枕席，口不甘厚味， 目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以 来其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织 而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、 困穷、颜色愁悴、不赡者，必身自食之。於是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼 天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交 臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不 能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之， 以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之 志必将出焉！”於是异日果与吴战於五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守， 禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。 齐庄子请攻越，问於和子。和子曰：“先君有遗令曰：‘无攻越。越，猛虎 也。’”庄子曰：“虽猛虎也，而今已死矣。”和子曰以告鸮子。鸮子曰：“已 死矣，以为生。故凡举事，必先审民心，然后可举。”
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