孔子未曾“轻视农民”
《〈论语〉新译》主编 金 池
有人一度把“万般皆下品，唯有读书高”这种错误观念强加给孔子，说什么孔子是一个“轻视农民”的人。孔子是不是宣扬过“读书做官”的思想，而“轻视农民”呢？请看下面的事实：
据《论语·卫灵公》记载：“子曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’”“旧译”是——“孔子说：‘君子只谋求行道，不谋求衣食。因为耕田嘛，免不了饿肚子；读书嘛，就可以升官发财。所以，君子担心道不能行，不担心贫穷。’”“旧译”显然在告诉人们：孔子是一个“轻视农民”，鼓吹“读书做官”的人。实际上“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣”的意思是“君子重要的是谋求正道而不是谋求吃喝。耕田，在挨饿受苦时不离正道；进学，在任职做官时也不离正道。”孔子在这里强调的是“道”的重要性，阐述了人的精神需要和物质需要之间的关系。就是说，君子重要的是谋求正道而不是谋求吃喝。即使是耕田时，贫穷受苦，甚至饿肚子也不偏离正道；即使是进学后，升官之后，有权有势也不偏离正道。可见，孔子强调的是“馁了也在道中”和“禄了也在道中”，做人要谋道、忧道、走正道，并没有轻视耕田和宣扬读书做官的思想。
另据
《论语·学而》记载：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”意思是“孔子说：‘治理拥有千辆兵车的国家，要恭敬从事而取信于民，要节约财用而爱惜于民，征用劳力要不违农时而不误于民。’”这里，孔子既然提出“征用劳力要不违农时而不误于民”的观点，就说明他关心农民、体恤农民、爱护农民，怎么能说他轻视农民的呢？
有人说《论语·子路》记载的“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’”这就是孔子轻视农民的依据。其实，这样的推理是不能成立的。因为樊迟请教学习种庄稼的知识，孔子说“我不如农民掌握的种庄稼的知识多”，这是实话实说。樊迟又请教学习种菜的知识。孔子说“我不如种菜的人掌握的种菜的知识多”，这也是实话实说。试想，即使到现在，除了农业大学的教师、教授外，有哪个大学的教师、教授比农民、菜民掌握的种庄稼和种菜的知识会更多呢？有人说，孔子说的“吾不如老农”、“吾不如老圃”，就是蔑视农民和菜民。这也是无稽之谈！试想，假如一个学生到中文老师那里询问造
原子弹的知识，老师说“我不如搞原子弹的人掌握的有关原子弹的知识多”，难道这就意味着这位老师看不起搞原子弹的人，蔑视搞原子弹的人吗？其实不是。
至于樊迟出去以后孔子感叹的内容，也没有离开培养管理型人才，人尽其才，才尽其用这个话题。就今天而言，我们培养一个宇航员，难道目的就是等到来日叫他去种庄稼、去种菜的吗？显然不是。再说，种庄稼需用人，种蔬菜需用人，造机器需用人，握枪杆需用人，管理政事和军事同样需用人。不同的学校培养不同类型的人才，学成以后去任职只是分工不同，哪有高低贵贱之分，哪有谁看不起谁，谁轻视谁的现象存在呢？
又有人说，“
仕而优则学，学而优则仕”这句话，就是宣扬“读书做官”的。实际上并非如此。因为正确的译文是：“官做好了还要继续深造，学习好了就要任职实践。”就是说，官员深造可以进一步提高自身的理论水平，以便更好地指导实践工作；学院实践可以进一步使自己学得的理论知识得到应用，做到理论和实践相结合，以便在工作岗位上获得丰硕成果。联系起来看，这句话是针对官员和学员而言的，强调的是“学习”。学习主要包括学习做人和学习文化。大家知道，成为一个德才兼备的好官，是学做人学得好和学文化学得好的结果；从另一个角度讲，学做人学得好和学文化学得好是德才兼备，成为一个好官的基础。这里的“仕则学”和“学则仕”其目的在于“优”，在于提升官员和学员的素质以至于“优”，以便更好更快地发展。这里面哪里有鼓吹“读书做官论”的因素在呢？
还有人说，据《论语·子罕》记载，孔子说过“吾有
知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”这样的话，证明他是一个“瞧不起‘
庄稼汉’、瞧不起劳动人民的人”。事实果真如此吗？并非如此。因为“鄙夫”不是特指“庄稼汉”的专有名词，而是专指“知识浅陋的人”。可见，孔子背负“瞧不起‘庄稼汉’、瞧不起劳动人民的人”的“黑锅”，不是因为孔子思想偏颇，而是“旧译”把“鄙夫”错译为“庄稼汉”造成的。”现在我们把孔子的话复原过来，译为孔子说：“我有知识吗？没有知识。有个知识浅陋的人问我，我对于他的问题本来一点也不知道，但我抓住问题的正反两面竭力探究答案就有了。”这里面哪里有“瞧不起‘庄稼汉’、瞧不起劳动人民的人”的因素在呢？
总之，鼓吹“万般皆下品，唯有读书高”是不符合人类社会发展规律的，轻视耕田、轻视农民，以及宣扬“读书做官”的思想是封建意识，我们应持反对态度。但是，有人把封建意识栽赃在孔子身上，说什么孔子轻视农民和菜民，轻视劳动人民，是不符合历史真实的，我们同样持反对态度。一句话，孔子未曾“轻视农民”。
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