我们都知道喜怒哀乐不仅是我们情绪的一部分，也是我们生活的重要组成，它能很好的表现我们自身的情绪，以此来表达我们的想法和情感。那这个人人天生就拥有的事物，有些人却因为一些特殊原因却将其丢失了。
遭受过沉重打击有的人在遭受过沉重打击之后，觉得生活了没有希望，并且对生活的一切事物都已经不在意，因此他们会选择封闭自己，不仅封闭自己的情感，也封闭自己的情绪表现。可能是因为他们在这个打击之中失去了重要的人，也或许是在情感中受到了很大的伤害，还有可能是感受到了无法磨灭的失败，一蹶不振。因此才会觉得没有在意的，也没有什么值得让他们表露出自己的情绪。
而有的人在生活中丢失了这些情感，是因为他们之前及时施展了自己平时的感情，但也不被别人在意。即使是自己伤心难过的时候，别人也当做没看见一样。这种情况不仅是自己身边的普通同学同事，甚至连自己的亲人、朋友都不怎么在意自己的感情和感受，在他们眼中自己就像一个可有可无的人。自己一切的情绪都只有自己能感受和注意，因此他们就决定不如将所有的情感都放在自己心里，全让自己消化。
而有的人其实并不是没有了情感，他们是学会了将其隐藏。因为在他们看来，有的时候表现出自己的情感，往往会对自己产生不利的影响。因此他们选择隐藏自己尽的情感，以此来更好的达到自己的目的，使自己变得更加强大。
还有一种人是因为他们在生活中已经没有了牵挂，或者说根本都不在意其他人的目光。因此无论是别人对自己的伤害，还是各个方面的压力，他们都选择了视而不见。因为在他们心中没有什么能干扰到自己，自己的情感也只有自己能够得知。
这有可能是他受到了极大的冲击，无论是感情上还是生活上，都让他丧失了对生活的想法，面对任何事情都无动于衷，因为面对世人的冷漠，还有无情？自己都没有任何能力，只能默默承受，喜怒哀乐对他来说都是一种奢侈，毫无表情成了常态本回答被网友采纳
一个人没有了喜怒哀乐，要么就是说明这个人的信仰很虔诚，道行修为很高，已经大彻大悟了，轻易不会再表达自己的喜怒哀乐情绪，内心里面看待任何人和事物都是一种比较平和的心态，这样的人也可以说是内心很强大的，往往多是修行之人才会如此，还有一种可能，就是说这样的人在生活中经受了比较大的打击，整个人在一定程度上精神已经颓废或者崩溃，感受不到什么悲喜了。
当一个人在修行时，将心导向明觉，获得力量的提升，善的生起，这样导致必然的结果呢，是心的快乐，心的轻安和常常感到顺利、适意。
佛陀的教导里我们有这样的正见：
一切法，都是依于因缘生灭变异；没有独立存在的事物、没有独立存在的情况，一切都在变异。
心呢，如果依于无常的而不断变化，追逐着在无常变化之中伫立，就像在风浪中希望获得安稳，只能依靠不断地集起。
这样，是佛陀教导的对于苦，和苦集的正见。
那知道了这样是苦，我们来想想，有什么策略来解脱呢？
想要不生活在变异里，不依于苦而集起呢，需要像是解开绳子的结那样，去很细微地了解自己的心，知道怎样是苦，怎样是乐——
苦呢，就是更多的集起；乐是集起的放松、趋向解开、平稳、顺利。
乐有几种情形：
一种是善心。普通人的善心呢，可以是无贪的心、无嗔的心、无痴的心。像慈心，悲心，喜心，舍心，惭愧的心等等，这些都是善心。
一种是具有禅定的心。这样的心趋于安稳，不断地依于善心来平稳地生起、持续。这样的安止状态叫做定。定趋于更高时，心的念住感，即不断工作的繁重程度就不断减轻，集起也会变轻。心也会越来越舒适适意。
那佛陀教导的，真正的乐，是超越普通的心，也超越被称为上人法的禅定的心，达到圣者的心，解脱了生灭变异之苦的心。这样的心能够住于寂静，不依于生灭变异的法而集起、伫立——
圣者即使受苦，感知、辨识到这是苦的，是心的集起，是依于无常的变异，
也不会依于苦而生出不如理作意，即不会因为受苦而以为变异的、苦的是自己。
苦就苦咯，
如是，阿拉汉已经了知：
苦会生起，苦会灭去。本回答被网友采纳