实践标准的确定性和不确定性 又称“真理标准的绝
对性和相对性”。辩证唯物主义关于真理标准辩证性
的一对重要范畴。实践标准的确定性，即真理标准的绝对
性，指认识是否具有真理性，只能由社会实践来检验，实
践是检验真理的唯一标准，而只要是经过实践检验证明
为真理性的认识，就具有不可推翻的性质。即使在一定条
件下的实践不能证明某一认识是否具有真理性，但随着
实践的发展，最终一定能判明它是否是真理。实践标准的
不确定性，即真理标准的相对性，指在一定历史条件下的
实践对认识的每一次检验都不具有最终完成的性质，即
不能完全证实或驳倒现存的一切真理性的认识，而只能
证实或驳倒当时的部分认识。由此可见，实践标准既具有
确定性，又具有不确定性，是确定性与不确定性的统一。
列宁指出：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不
能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这
样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时
它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切
变种进行无情的斗争。”（《列宁选集》第2卷第42页）实践
标准确定性与不确定性的辩证统一，是由实践本身的绝
对性与相对性决定的。实践标准的绝对性，指的是实践的
至上性和权威性，实践是主客观的“交错点”，它具有对
“主观认识是否符合客观现实”这一问题给予根本可靠回
答的特性，人类实践的无限发展决定了实践能够最终检
验认识的真理性，现在检验不了的，将来也一定能检验。
同时，人类的实践又总是具体的，受时间、地点、历史条件
和认识深度等多方面的限制，都有其局限性和相对性，只
能在一定的范围内，从一定的方面、一定的局部和一定的
层次对人类的认识作出检验，而不能不受局限地检验人
类的所有认识。辩证唯物主义坚持实践标准确定性与不
确定性的统一，并不是把确定性与不确定性作为非此即
彼、相互排斥的两个概念。不能一提“确定性”就把它作为
凝固不变、永不发展的信条；也不能一提“不确定性”就认
为它不足以作为检验真理的标准。实践标准确定性与不
确定性的矛盾，是在类社会实践的历史发展中不断地
解决的，它决定了真理发展的辩证过程，推动真理不断从
相对走向绝对。在实际工作中，辩证唯物主义关于实践标
准的观点，解决了人们如何用实践来检验认识的问题，使
人们的认识沿着正确的道路前进，不断地推动真理的发
展。否认实践标准的确定性，就会导致相对主义、唯心主
义和不可知论，使认识走向歧途；否认实践标准的相对
性，就会把实践和认识绝对化、凝固化，导致形而上学，阻
碍真理的发展。
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