正是因为你在改变，才会有困难出现，如果还是像之前那样没有改变，自然觉得轻松很多
不修行的时候，什么事都没有，修行的时候，就会有种种事来考，其实就是种种魔来考验你。
我们修行六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、
般若越是困难就越要精进，不要因为困难轻易生退转心，要勇猛精进
忍辱，不能忍的也要忍，不能受的也要受，关键就在这个地方。难忍能忍
还有遇到一些不如意的事情的时候，了解一下体冤进道的真实不虚：
达摩祖师《入道四行观》云：“云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达本故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。”
翻译：
什么是“报冤行”？就是说，修行人在受苦时，经常要这样想：我从往昔以来，弃本逐末，起了很多怨憎之心，违害到很多众生。今天我虽然作恶少一点，但是我的宿业成熟了，所以我现在受罪、贫穷、苦恼。这些情况不是天给的，不是他人给的，不是老天爷惩罚我，而是自己的
业力成熟了，所以我应该甘心忍受，不应认为是冤屈而到处去申辩。
就因为理解这些冤情，体会这些冤情的实相，我不仅不会继续流转下去，而且能进道。这称作“体冤进道”，即体解这些怨忿之情，便能进入“道”的修行中。
这是随许世俗的心里话。与理相应，为出世之道阶，即所谓“无正世俗梯，无上正高楼”，以此世俗梯，得上正法高楼，谓之“体冤进道”，即“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔”。如此则是“识达本故”，当然“甘心忍受都无冤诉”。
下面是回答网友
白素COCO的评论（由于字数限制，写在这里）：
随波逐流是是消极的，道理是死的人是活的，不要死板的去套用道理，这是愚痴，要有智慧，灵活运用。
首先要你要真正懂得因果，才明白人在其中的意义！
比如每个人的出生家庭环境不同，比如一些好人很多不如意，发生意外，贫困短寿，又比如一些恶人如意，富有，长寿等等
众生平等，因果真实不虚就是：
做好的有好的果报，作恶有恶的果报，
但这并不是从当下来说的，不是做好的马上就有报应，是三世因果，过去世现在世未来世。
过去世做好的，现在世会有好的收获，恶人是过去世做好的，好的种子先结果，所以现在福气还在，而坏的种子还没有成熟而已，将来还是要受苦的。
善人也是同理，过去的恶业现在成熟了，而好的种子还没有成熟而已。
善有善报恶有恶报，讲因果真实不虚，就是要让你明白善恶，敬畏因果，要诸善奉行诸恶莫作，
如果明显看到别人在做坏事，是伤害大众的行为，自然要明令禁止，视而不见，该做的事情却不去做，默许也是一种间接的纵容
从果报，结果上来说。要心甘情愿接受，让你明白遇到事情不要怨天尤人，凡是从自己身上找原因，事情不是无缘无故发生的，是自己感招而来的。这并不是说不要努力。人的
主观能动性是值得肯定的，如果凡事都直接认命还谈什么努力呢？佛还说那么多干嘛。我们是要通过自身的努力而影响、改变结果，做好自己本分的事，应该做的事情，而事情的结果不是我们能够把握的，这叫做随遇而安。用
儒家的话说叫“尽人事，听天命”
这才是佛家：因上努力,果上随缘的意思，还是这句话：诸善奉行诸恶莫作