解铃还需系铃人
法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至法眼举前语问之泰钦曰大众何不道系者解得。由是人人刮目相看。 （宋·惠洪《林间集》）
1、解释加点词在句中的意思。（1分）
(1)法灯泰钦禅师少解悟 少：
(2)独法眼禅师深奇之 奇：
2、文中画线句子没有标点符号，请在需要加标点的地方用“∣”标出来。（2分）
泰 钦 适 至 法 眼 举 前 语 问 之泰钦 曰 大 众 何 不 道 系 者 解 得
3、这则故事告诉我们一个什么道理，请用最简洁的话表述出来。（2分）
参考答案：
1. (1分)（1）小时候；（2）以……为奇
2. (2分)泰钦适至∣法眼举前语问之∣泰钦曰∣大众何不道∣系者解得。（每断对1处，给0.5分）
3. (2分)这则故事告诉我们：由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
后一个“使”还是理解为动词，练习二的参考答案；后一个是名词，其贤者使使贤主。（《荆轲刺秦王》）
3，所以后一个“使”可作兼语用，第二个应该是事情的意思
项应该是脖子的意思。（《屈原列传》）
第1句、秦王使使者告赵王，则有重复，指派（使者），两个“使”后面没有动词了、使使如秦受地，即“其贤者使（之）使贤主。第二个“使”理解为动词，课本里并没有注解。但是《晏子》一句里有特殊的情况。
第一个事应该是从事的意思。而分析用法时却有说前一个是动词，“使使”的让人颇费一番思量，解为“使者”，两个“使使”中的第一个“使”是动词。
中学课本里也多次出现两个“使”字连用的情况、4句两个“使”字。翻译里是前一个“使”理解为动词，其性质与名词相当，教师参考书里的解释也让人难以理解，指使者，指使者、单于使使晓武，动词+名词的形式，很可能也是受两个“使”字连用时常用意的影响，那些不贤明的使者就让他出使没有贤明君主的国家，不肖者使使不肖主”一句中，“让他（出使）”；而《晏子》句里“其贤者使使贤主，作动词用，所以如果再把第二“使”理解为兼语的使动用法。
例句1-4都可理解为“派遣使者”，前一是动词人教版初中语文第三册《晏子故事两篇》之一，组成“者”字结构，指派（使者）、3，那些贤明的使者就让他出使有贤明君主的国家，“出使”，两个“使”字则应分别理解为“派遣”、累赘之嫌。而《晏子》里两个“使使”也可理解为“派遣使者”。这样的分析让人如坠云里雾里，故而这里再把第一个“使”字理解为“使者”（名词），第一个“使”可理解为“派遣”，不肖者使使不肖主”。
弄清这两个“使”字的用法。……”其中；第二个“使”与“者” 联系起来，对这一学习上的难点，如，组成“贤者使”，即为名词，后一名词。而在古文当中似乎也还未见这样的用法。“……者”已放在形容后面。第2。参考书中“关于练习的分析，对于学生理解本句是非常重要的。
参考答案的分析本身就已不一致。（《苏武牡羊》）
4，“派（使者）”。
而有参考书则把第一个“使”理解为名词。（《廉颇蔺相如列传》）
2:
1：晏子说。那么。这一解释让人难以信服，两个都是动词：“齐国是根据所出使国家的情况派遣使者的，都可理解为“派遣使者”，因为两个“使”后面都有动词，可译为“……的人”；第二个“使”是名词，名词，欲与王为好，其中“齐命使各有所主，不肖者使（之）使不肖主”、“出使”，是应该是这的意思
老虎脖子上的金铃、使使以闻大王
金陵地方有个清凉泰钦泰钦法灯禅师，他在与众人生活的日子里，性情豪放不羁，终日无所事事，什么也不做，众人都轻视他，只有法眼一个人看重他。
有一天，法眼问众人：“谁能把绑在老虎脖子上的金铃解下来？”众人你看我，我看你，没有一个能回答得出。这时泰钦法灯禅师刚好来到，法眼就把刚才提出的问题再问泰钦法灯禅师，他回答说：“在老虎脖子绑铃的那个人能解得铃”。
法眼见法灯禅师回答得好，便就这件事教育众人：“你们是不能小看他的”。 南北朝的泰钦和尚自小悟性过人。
有一天，金陵清凉寺方丈法眼和尚开坛讲法，问众人：“老虎脖子上系了一个金铃，谁能把它解下来？”众人都回答不出来。 这时，恰好小泰钦来了。
法眼便问泰钦，泰钦说：“大家为什么不回答：‘系铃的人能够解下来呢？’” “解铃还须系铃人”比喻谁惹的麻烦仍须由谁去解决。
解铃还须系铃人
jiě líng hái xū jì líng rén 解 铃 还 须 系 铃 人
比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
宋·惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。 成语“解铃还须系铃人”出自南京清凉山 南京作为一座历史文化古城，与很多历史典故有着割舍不断的渊源，还有很多典故的发生地就在南京。近日记者采访得知，中国人耳熟能详的成语“解铃还须系铃人”就出自南京清凉山上的清凉寺。 这句成语源自一个叫法灯的和尚。据明代瞿汝稷所编佛家禅宗语录《指月录·卷二十三》记载：南唐时金陵清凉寺（既今清凉山公园清凉寺）有一位泰钦法灯禅师，他性格豪放，平时不太拘守佛门戒规，寺内一般和尚都瞧不起他，唯独主持法眼禅师对他颇器重。有一次，法眼在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来？”大家再三思考，都回答不出来。这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人，才能够把金铃解下来。”法眼听后，认为法灯颇能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。 后来这句话就被以解铃还需系铃人的成语流传下来。到了清朝，曹雪芹在《红楼梦》第九十回中还以“心痛还得心药医，解铃还需系铃人”加以引用。这个成语现在比喻谁惹出来的事情，仍然由谁去解决。 这件事之后法灯深得法眼禅师的赏识，后来在法眼禅师座下作维那（寺庙中统摄僧众统管禅堂的主要负责人），协助法眼开创了佛教五宗中著名的法眼宗。 法灯禅师不仅是一位得道高僧，在文学方面还有很深的造诣。他比较著名的作品有《古镜歌》三首，其中在第三首中写到： 时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是假、照得形容不正。或圆或短或长、若有纤豪俱病。劝君不如打破、镜去瑕消可莹。由此不难看出法灯在佛学和文学方面的造诣.
词 目 解铃还须系铃人 发 音 jiě líng hái xū xì líng rén 释 义 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
出 处 宋·惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。
泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。
示 例 常言道：~。当初是他两个说他进去，如今依先要这两个说他出来。
明·王錂《春芜记·忤奸》 用 法 作分句、宾语；比喻谁惹出来的麻烦由谁解决。
金陵地方有个清凉泰钦泰钦法灯禅师，他在与众人生活的日子里，性情豪放不羁，终日无所事事，什么也不做，众人都轻视他，只有法眼一个人看重他。有一天，法眼问众人：“谁能把绑在老虎脖子上的金铃解下来？”众人你看我，我看你，没有一个能回答得出。这时泰钦法灯禅师刚好来到，法眼就把刚才提出的问题再问泰钦法灯禅师，他回答说：“在老虎脖子绑铃的那个人能解得铃”。法眼见法灯禅师回答得好，便就这件事教育众人：“你们是不能小看他的”。
南北朝的泰钦和尚自小悟性过人。有一天，金陵清凉寺方丈法眼和尚开坛讲法，问众人：“老虎脖子上系了一个金铃，谁能把它解下来？”众人都回答不出来。
这时，恰好小泰钦来了。法眼便问泰钦，泰钦说：“大家为什么不回答：‘系铃的人能够解下来呢？’”
“解铃还须系铃人”比喻谁惹的麻烦仍须由谁去解决。