只想管好自己别人的事不过问
但欲治其他事不问
《百度文言文翻译》
1、尽，终了。
2、副词，已经。
3、副词，既然。
4、副词，不久。
中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居守制，称“丁忧”。服满再行补职。朝廷于大臣丧制款终，召出任职，或命其不必弃官去职，不著公服，素服治事，不预庆贺，祭祀、宴会等由佐贰代理，称“夺情”。
简介
夺情起复，又称夺情，是中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。夺情原本少见，但在战场上，原谈不到“丁忧”，古人称之“墨绖从戎”，又称“金革之事不避”。
夺情传承与发展
中国古代规定政治人物一旦承重祖父母，亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”。意思是必须请假二十七个月，回乡下守丧，事后再重返官场。但是为了因应各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制，如《周书·王谦传》：“朝议以谦父殒身行阵，特加殊宠，乃授谦柱国大将军。以情礼未终，固辞不拜，高祖手诏夺情，袭爵庸公。”唐代已经建立起较为完备的夺情起复制度，但在唐玄宗后夺情已较少见。
明朝时的夺情
明朝时明文规定，“内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复”。明英宗正统七年下令，“凡官吏匿丧者，俱发原籍为民”；十二年又下令，“内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复”。明代文官夺情起复者主要有阁臣、尚书、侍郎等一些政治人物。一些人便利用各种手段，营求夺情。无论是哪一种形式的夺情行为，都会引起伦理问题。明朝中季张居正因为夺情的问题，曾经引起一连串的事件，《明史纪事本末·江陵柄政》：“己卯，张居正父丧讣至，上以手谕宣慰......然亦无意留之。所善同年李幼孜等倡夺情之说，于是居正惑之，乃外乞守制，示意冯保，使勉留焉。”据史书记载张江陵丁忧是与冯保串通好：“大珰（大宦官）冯保，挟冲（幼）主，操重柄，江陵（张居正）素卑事之。新郑（高拱）既逐，（冯）保德（感激）江陵甚，凡事无不相呼应如桴鼓。江陵闻父讣，念事权在握，势不可已，密与保谋夺情之局已定，然后报讣。”当时有许多政治人物出于政治上的原因，抗议“夺情”，都被皇帝一一批驳，反对派遭到严惩，甚至动用了“廷杖”的刑法，许多人被打得皮开肉绽，终身残疾。张居正自此事件后，更加偏恣，《明史》载“居正自夺情后，益偏恣。其所黜陟，多由爱憎。左右用事之人多通贿赂。”明朝晚期兵部尚书杨嗣昌亦曾接受夺情起复。
清朝时的夺情
咸丰七年二月四日，曾国藩父曾麟书卒。当时兵部右侍郎衔曾国藩正在襄办湘军，原本应该夺情，但是他竟于二十一日离营回湘。当时左宗棠写信骂他“《纲目》一书，于夺情题后一事，总以其人所处之时地为断，所以重纲常、维名教而警偷薄之俗也。至‘金革之事无避’一语，经义直捷了当，更无可疑；诚以兵礼、丧礼同一凶事，并无所谓希荣忘哀之念；而干戈之际，事机急迫，有万不能无变者。顺乎天理之正，即乎人心之安，则世俗所谓‘夺情’者，乃圣贤所谓‘遵礼’，又何拟议之有？”
^ 此语典故自《礼记》。孔颖达《礼记正义》：“此一经，是权礼也。若值国家有事，孝子不得遵恒礼，故从权事” ^ 《明史》卷二百一十三。 [1]
【原文】
人有亡铁者，意其邻之子。视其行步，窃铁也；颜色，窃铁也；言语，窃铁也；动作态度无为而不窃铁也。俄而，抇其谷而得其铁。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃铁者。
【译文】
从前，有个人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，像是偷了斧子的样子；他观察那个孩子的神色，也像是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更像是偷了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都像是偷斧子的。过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在土坑里了。从此以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动,面目表情，丝毫也不像偷过斧子的样子了。
【寓意】
邻居家孩子的言语举止并没有变化，但在丢斧人眼里却前后判若两人。这则寓言故事告诉我们，成见是人们形成正确认识的大敌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观臆断。故事中的那个人，自己的斧子丢了，也不想想是否因为自己粗心丢失的，而是一昧的怀疑邻人之子，到后来，那人的斧子找到了，在看邻人之子，却又成了“动作态度，无似盗斧者”。其实，并不是邻人之子的动作态度有什么变化，而是亡斧者的心态变了。这个故事告诉我们，要怀疑，但不能多疑，重要的是从实际出发，摆正自己的心态。
观棋——《万古仙穹》 古典仙侠
“真是太过瘾了这种感觉有点像当年追土豆大大的武动乾坤一样，感觉太爽了，每天都让人幻想着接下来的剧情应该怎么走，每天都爽到爆。现在正在努力追读中，我已经饥渴难耐了，哈哈！
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列子学射
【原文】
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”
【译文】
列子学射箭，射中了（靶心），于是（列子）向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。所以圣人不关心存亡，而关心问什么会这样。”
【评析】
因为他不知射中的道理，所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。是因为懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。学射箭如此，做好一件事情也如此，应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。
【寓意】
通过这个故事让我们懂得了：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。只有自觉地按规律办事，才能真正会做，做好一件事。
文言文中“济”是有①<动>“渡；渡水”的一个意思。
《子鱼论战》：“宋人既成列，楚人未既济。”
《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
《三国志·吴书·吴主传》：“同船济水”。成语有“同舟共济”
《楚辞·九章·涉江》：“旦余济乎江湘”
【又】<名>泛指河水。王粲《登楼赋》：“路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。”
②<动>成功；成就。《赤壁之战》：“若事之不济，此乃天也。”
③<动>救助；帮助。《赤壁之战》：“莫若遣腹心自结于东，以共济世业。”
④<动>停止。《淮南子·览冥》：“于是风济而波罢。”
jǐ
<名>济水；河流名称，发源于河南，东流至山东入海，后来下游河道被黄河所夺。
你的问题不太详细，无法入手。
比如‘蜀之要地’的‘要’就是重要的意思
译文：
赵抚州字彦明，惠州滦阳人。炳自幼失去父母，由堂兄抚育。因年岁饥荒，前往平州去谋生，途中遇到强盗，要杀他们，堂兄甘愿受死。赵抚州当年只有十二岁，他哭着请求代堂兄去死。强盗很惊异，把他们都放了。
刚满二十岁，因为是勋臣之子，赵抚州在王府侍奉还未登基的世祖，勤谨不懈，于是深受世祖钟爱。世祖驻扎在桓州、抚州间，让赵炳做抚州长官。（赵炳就任后，）城镇的格局规模为之一新。己未年，蒙古大军伐宋。不久北方有警事，官府征兵及蒐括民间财物，使燕、蓟骚动。蒙古军北还，赵炳在中途迎接圣驾，把北方所发生的事一一向世祖报告，并受命去追查所征兵卒以及蒐括的民财，把这些都归原主，世祖嘉奖他忠诚。
中统元年，李璮反叛，占据济南，赵炳请领兵征讨。官军围城，赵炳领兵千人独自挡住北面，将所俘叛军立即释放回去，对他们说：“你们是胁从，不值得治罪。”济南李璮反叛平息，赵炳入朝任刑部侍郎。后来济南妖民作乱，（命赵炳去镇压），赐给他金虎符，加封济南路总管之职。赵炳到济南，只惩办首恶，其余全部释放。年成不好，赵炳开启官仓赈济百姓，而后把这件事上报朝廷，朝廷也不治他的罪。
至元九年，皇帝考虑关中重地，想找一个刚毅耿直的老臣去管理，因而授赵炳为京兆路总管。皇子安西王在秦地建王府，皇帝诏令赵炳督建宫室，一切由赵炳裁决。蛮横凶暴骚扰百姓的王府差役，赵炳就向安西王陈述自己意见，对违法者加以惩处。安西王说：“今后有犯法者，不必禀告，可自行处治。”从此以后，豪猾之徒收敛了许多，秦地百姓才得安宁。朝廷决定，将解州的盐税作为王府经费。年深月久，拖欠二十余万缗，官府追征，仅收三分之一，百姓就已负担不了。赵炳私下对王说“：十年所欠之税，责令一日还清，谁能承受得起？与其催征使百姓困苦，不若施恩惠给百姓。”王认为他的话有理，立即下令免征。十五年十一月，安西王去世。
十六年秋，赵炳奉旨入京，在便殿拜见皇帝，皇帝慰劳他说“：卿去了几年，头发斑白，衰老至如此，关中的事繁多可以知道了。”问及民间情形，赵炳一一陈奏，顺便指出在王去世后，运使郭琮、郎中郭叔云窃取权力，为非作歹。世祖原是躺着的，听了赵炳的陈奏，立即起身说：“听了你的话，使老者精神振奋。”赐他白马奶。改任安西王相，其它职务像从前一样，并立即派他乘驿车，带领皇帝的几个特使前往审查郭琮等罪行。赵炳到了以后，郭琮就假造嗣王的旨令，诬告赵炳，将赵炳及其妻室儿女囚禁起来，赵炳的儿子仁荣向朝廷申诉，朝廷诏令近侍二人快马向西去把赵炳解救出来，并且逮捕郭琮等人。郭琮等把朝廷使臣灌醉，先派人用药在狱中毒死炳。这一夜有星陨落，响声如雷。当时赵炳年五十九岁，这是十七年三月的事。皇帝听说了这件事拍著大腿叹息说：“失我良臣！”
不久上了刑具的郭琮等百余人到了京城，皇帝亲自审问，得到他们不法的全部情况后，就各自服罪。十七年六月，炳的冤情得到昭雪。特赠中书左丞，諡号“忠愍”。
原文：
赵抚州，字彦明，惠州滦阳人。炳幼失怙恃，鞠于从兄。岁饥，往平州就食，遇盗，欲杀之，兄解衣就缚。炳年十二，泣请代兄，盗惊异，舍之而去。
甫弱冠，以勋阀之子，侍世祖于潜邸，恪勤不怠，遂蒙眷遇。世祖次桓、抚间，以炳为抚州长，城邑规制，为之一新。己未，王师伐宋。未几，北方有警，括兵敛财，燕蓟骚动。王师北还，炳远迓中途，具以事闻，追所括兵及横敛财物，悉归于民，世祖嘉其忠。
中统元年，李璮叛，据济南，炳请讨之。国兵围城，炳将千人独当北面，有所俘获，即纵遣去，曰：“胁从之徒，不足治也。”济南平，入为刑部侍郎。后济南妖民作乱，赐金虎符，加济南路总管。炳至，止罪首恶，余党解散。岁凶，发廪赈民，而后以闻，朝廷不之罪也。
至元九年，帝念关中重地，思得刚鲠旧臣以临之，授炳京兆路总管。皇子安西王开府于秦，诏治宫室，悉听炳裁制。王府吏卒横暴扰民者，即建白，绳以法。王命之曰：“后有犯者，勿复启，请若自处之。”自是豪猾敛戢，秦民以安。有旨以解州盐赋给王府经费，岁久，积逋二十余万缗，有司追理，仅获三之一，民已不堪。炳密启王曰：“十年之逋，责偿一日，其孰能堪！与其裒敛病民，孰若惠泽加于民乎！”王善其言，遽命免征。十五年十一月，王薨。
十六年秋，被旨入见便殿，帝劳之曰：“卿去数载，衰白若此，关中事烦可知已。”询及民间利病，炳悉陈之，因言王薨之后，运使郭琮、郎中郭叔云窃弄威柄，恣为不法。帝卧听，遽起曰：“闻卿斯言，使老者增健。”饮以上尊马潼。改安西王相，余职如故，即令乘传偕敕使数人往按琮等。至则琮假嗣王旨，入炳罪，收炳妻孥囚之。炳子仁荣诉于上，即诏近侍二人驰驿而西，脱炳，且械琮党偕来。琮等留使者，醉以酒，先遣人毒炳于平凉狱中。其夜星陨，有声如雷，年五十九，实十七年三月也。帝闻之，抚髀叹曰：“失我良臣！”俄械琮等百余人至，帝亲鞫问，尽得其情，既各伏辜。六月，诏雪炳冤，特赠中书左丞，諡忠愍。