第1个回答 2015-06-14
《新史学》是梁启超所撰的一篇长文,它是资产阶级史学家批判传统史学,试图建立新的史学理论体系的重要标志.
光绪二十八年（1902年）,梁启超继上年在《清议报》上发表《中国史叙论》之后,又在《新民丛报》上发表了著名的长文《新史学》.前者着眼于撰写"中国史"的具体构想；
后者着眼于从理论上批判"旧史".作者自称"新史氏",倡言"史界革命",意在创立"新史学".这两篇文章,后来分别收入《饮冰室合集·文集》第三册和第四册.
《新史学》全文凡6节,其次第是：中国之旧史、史学之界说、历史与人种之关系、论正统、论书法、论纪年.它与《中国史叙论》在节目上多有异同,然其基本思想前后连贯,二文在内容上互相补充,故宜结合起来考察,益可见作者倡导"新史学"的旨趣所在.梁启超对西学有广泛的涉猎,他在这两篇文章中,运用西方学者的历史哲学（主要是近代进化论思想）和史学方法论,提出并阐述了一些重要的史学理论问题.
关于历史撰述的性质和范围.作者在两文中都论到史学的"界说",而历史撰述的性质和范围则是"界说"中居于首要地位的问题.作者指出："历史者,叙述进化之现象也."他说的"历史",按其意,当是历史撰述,亦即史家撰述中所反映出来的历史.历史撰述是"叙述进化之现象",这实际上是指出了"新史学"之历史撰述的性质.以此为前提,作者给历史学确定了一个内涵,就是："进化者,往而不返者也,进化无极者也.凡学问之属于此类者,谓之历史学."质而言之,历史学当以进化论为指导思想,考察和叙述种种进化现象,这就是"新史学"的本质.作者认为,"历史之真象"即运动规律"如一螺线".这里说的"历史",是指客观历史过程.他的这个认识,把中国传统史学中的朴素进化观提高到一个新的阶段.但梁启超之言历史进化和历史真象,并未超出他的老师康有为所谓据乱、升平、太平与世渐之说,即局限于庸俗进化论的范围.关于历史撰述的范围,梁启超说："历史〔撰述〕者,叙述人群进化之现象也."作者认为,任何事物都有进化的现象,都"属于历史之范围",但通常历史撰述所记常限于人类,这是因为："人也者,进化之极则也,其变化千形万状而不穷者也."指出了人类进化在"凡百事物"进化中是最为复杂的特点.这样,梁启超就注意到历史研究有"广义"、"狭义"之分："言历史之广义,则非包万有而并载之不能完成；至语其狭义,则惟以人类为之界."这种划分,在理论上是重要的.梁启超进而又指出：就"狭义"的历史来说,也不是都可以写入历史撰述的.他认为："欲求进化之迹,必于人群","人类进化云者,一群之进也,非一人之进也".因此,"历史〔撰述〕所最当注意者,惟人群之事,苟其事不关系人群者,虽奇言异行,而必不足入历史〔撰述〕之范围也."从中国史学之历史观的发展来看,从尊天命到重人事,是一大进步；从重视个人的作用到重视人群的作用,是又一大进步.但梁启超强调"人群进化之现象",并没看重"人群"的物质生产活动及其分配关系对于这种"进化"的作用,这是他的局限性.本回答被提问者和网友采纳