鲁人徙越原文及翻译

Question

如题所述

Answer 1

鲁人徙越原文及翻译如下：

原文：鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也?”曰：“屦为履之也，而越人跣行，缟为冠之也，而越人被发，以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎?”鲁人不应，携妻之越.居三月，悄怆而返。

译文：鲁国有个人善于编织草鞋，他的妻子善于纺纱，他们想一起迁徙到越国。于是就有人告诫他：“你一定会受穷的。”鲁国人就问：“为什么?”那人说：“草鞋是用来穿的，但越国人却赤脚走路，纱是用来做帽子的，但越国人却披头散发不戴帽子。你们虽然有专长，但迁徙到没有用途的国度，想不受穷，这可能吗?”

鲁国人就反问他说：“你们的手艺固然不错，可是去到一个用不着这种手艺的国家，手艺一点儿也用不上，怎么不受穷呢?”那个鲁国人不理睬，带着妻子到越国去。在那儿住了三个月，忧郁悲伤地回来了。

故事解说

在人们的生产活动中，社会生产是受社会消费所制约的。某一特定社会具体的消费水准，要求与方式，决定着该地区生产的规模、品种与特点。因此，人们的主观意愿要符合客观实际，要根据社会的实际需要来决定自己的行动。

在这则寓言中，鲁国那对善于编织草鞋和加工生绢的夫妇，要能在越国谋生，确实会感到束手无策，毫无办法。作者也正是借此教育人们，任何高明的技术，离开特定的环境，脱离社会的需要，就会失去存在的理由。这种思想也是韩非子务实观念的具体体现。

不过，从一种更为辩证与全面的角度来看，作者的这种观念也显得过于朴素与简单。人们的社会活动尽管要顺应社会的实际需要，但是，它又不仅仅是一个顺应的问题，有时更重要的倒可能是如何去提高它的问题。这是社会发展史上的一个带有规律性的问题。

Answer 2

原文:鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”
译文:鲁国有个人自身善于织麻鞋，他的妻子擅长编织白绢，他们想搬到越国去。有人对他说：“你搬到越国去必定遇到困境。”鲁国人问：“为什么？”这个人回答说：“鞋是（人们）用来穿它（来走路的），但是越国人赤脚走路；白绢（做成帽子）是（人们）用来戴它，但是越国人都披散着头发。凭借你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，怎么能办得到呢？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会遭遇困境呢？”本回答被网友采纳

Answer 3

鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”鲁人对曰：“夫不用之国，可引而用之，其用益广，奈何穷也？”
译文：
鲁国有个人自身善于织麻鞋，他的妻子擅长织白绢，他们想搬到越国去。有人对他说：“你搬到越国去必定遇到困境。”鲁国人问：“为什么？”这个人回答说：“鞋是（人们）用来穿它（来走路的），但是越国人赤脚走路；白绢（做成帽子）是（人们）用来戴它，但是越国人都披散着头发。凭借你们的专长，跑到用不着你的国家里去，要想不穷困，怎么能办得到呢？”鲁国人就反问他说：“到了不用我们专长的地方，我们可以引导他们穿鞋戴帽，随着用途的不断推广，我们怎么会遭遇困境呢？”本回答被网友采纳