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让历史的灵魂跳荡在我们的胸膛
——浅谈古诗文教学的意义和方法
山东省青岛市志成实验中学 林诗红
现代教育的目的是培养高素质的、有创造性的人才。那么，什么是素质呢？一位非常著名的物理学家说：“素质就是将你所学的知识统统忘光以后剩下的东西。”我们很多人受过正规大学教育，甚至还有人读到研究生、博士生、博士后，那么，将我们所有的文凭拿掉，将十几年、二十几年以来所学的知识统统忘掉以后，我们还能剩下多少东西呢？可以说很多人所剩无几。素质是什么，显而易见，素质是一种学习、生活、工作能力，是一种追求、信念，是一种意志品质，是一种人格，是一种社会责任感——是一些看不见、摸不着，却能深切感受到的东西。现代教育注重知识技能的传授，而对于文化底蕴的积淀，对于人格的塑造，对于社会责任感的培养则相对缺乏。这种教育带有明显的功利性，是狭隘的。狭隘的教育观念导致狭隘的教育内容，狭隘的教育内容培养出的人才不可能是高素质的，更缺少创造性。
在实际的学习、工作中，很多人常常有一种隐痛，当想进一步发展自己的时候，总有一种心有余而力不足的感觉。为什么会这样呢？深究其原因则是：文化底蕴不足，语文素养不高，心量不广，涵量不深。那么，要改变这种局面，笔者认为，大量诵读古诗文经典作品不失为一条捷径，尤其是在一个人记忆力较强的青少年时期。“古书，都是浓缩了‘人文科学’和‘自然科学’等多方面知识的结晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做‘经典’。”这是博学大师南怀瑾先生说过的一句话，他还说：“常有人问我，为什么会有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我少年时期熟背一些古书的效果。”中国的古诗文流传了千百年，积淀了中国人传统的思想、情感、审美和智慧，学习它可以使学生体悟到中华民族的优秀精神、伦理道德和审美情趣，这些既有助于学生深化对社会、自然、人生的认识，也有助于学生认识、发展和完善自我，形成健全人格。著名作家余秋雨曾经说过：“在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古诗文经典。这些诗文是蕴藏在中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典绵延不绝的长廊。”古诗文是中华民族文化的永恒经典。古诗文的语言，是文化内涵最丰富的语言，是形式最优美的语言，是最具灵性和想像力的语言，是最深刻、最具感染力的语言。学习这种语言，是学习中华民族文化的最佳途径。让学生在青少年时期便大量诵读古诗文，大量汲取民族文化精髓和前人的智慧，让历史的灵魂跳荡在学生的胸膛，无异于让学生们站到巨人肩上看世界，必将为他们一生的发展画出一条更高的起跑线。
《语文课程标准》在《课程目标》的“总目标”中明确提出要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化精髓”，并要求初中学生在7～9年级背诵优秀古诗文80篇（段）。有人认为，这是在增加学生的课业负担，甚至有些教师也不理解：老教材每册书一个单元的古诗文背诵，都常常让不少学生感到头痛，现在又增加了一个单元，可怎么教呀！其实，古诗文的学习远没有这么复杂。它不需要深入分析、理解，只需要先“吞”下去，先记住它，时间长了，它自会消化、吸收。从心理发展的角度看，青少年对诵读还是很喜欢、很热衷的，如果我们不创造条件引导、督促他们诵读有用的古诗文经典，他们照样会去背电视广告、流行歌曲。
古诗文教学实际上是用文学的方式来传承中华民族文化，如果只为教古诗文而教古诗文，那就把古诗文教死了。不可否认，我们现在的古诗文教学的确已背离了自己的传统，正被一些所谓现代的重理性、重分解的教学方法给束缚住了。现在的古诗文教学大都陷入了一导语、二文学常识、三教师范读和学生朗读、四翻译、五分析、六总结等僵死的模式中。这样一种情景是我们在古诗文教学课上经常看到的：老师絮絮不止地解词、译句、讲篇章，学生不停地记笔记。应该说，目前的古诗文教学，乃至整个语文教学非文化倾向越来越严重。文化底蕴的迅速流失，使最具教育意义、最具感染力、最具趣味性的文学课变得干巴巴的，枯燥乏味。长期以来，我们不仅迷失了古诗文的教学观念，而且还迷失了流传几千年的教学传统。
中国的古诗文教学有着几千年的历史，积累了极为丰富的经验，其中很多行之有效的方法本应得到继承和发展，但是由于盲目模仿西方却被扔掉了。我们传统的语文教育是非常重视诵读的。汉语特有的音韵之美，决定了汉语诗文特别适合诵读。所谓“书读百遍，其意自现”；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，也正说明了诵读的功效。像《岳阳楼记》中“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”这样最具汉语音韵美和意境美的文字，不诵读是很难体会到蕴藏于其中的美感的。青少年时期记忆力最佳，正应该多诵读一些古诗文，而少进行一点烦琐无用的分析。至于其中的思想内涵和艺术特色，都可以让学生在诵读中去感悟，在讨论中去交流。古诗文教学最大的弊病是教师什么都问：获得了什么启示，有什么收获——非得让学生说出个一二三，就说明他明白了吗？未必。古人云“四十而不惑”，读书读了几十年，有丰富的人生阅历之后才能“不惑”，45分钟怎能让一个孩子“不惑”呢？物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁曾经说过：“在我上小学一年级的时候，父亲教我背了几十首唐宋诗词。记得似乎是从‘床前明月光’开始。有些诗句，‘少小离家老大回’‘不教胡马度阴山’，很容易懂。许多别的诗句不全懂，但是小孩子很容易就学会了背诵。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合之后，才逐渐体会到‘高处不胜寒’和‘鸿飞那复计东西’等名句的真义，也才认识到‘真堪托死生’和‘犹恐相逢是梦中’是只有过来人才能真懂的诗句。”在古诗文中有相当多这样的只有过来人才能真懂的诗句，甚至是只有古代人才懂的东西，学生理解起来的确是很困难。一千五百多年前的陶渊明，“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”。读书追求什么？读书不是追求学究式的理解，而是要“会意”，一旦心有所得，便达到每一个读书人所期盼的“忘食”的境界。这种读书就是感悟。教古诗文，要让学生自己去读书，读着读着，字里行间很多东西就会很自然地流进学生的心田，就会有某种程度的“会意”，就能从中悟出一些对人生、对社会有益的东西。即使暂时没有感悟出什么高深的道理，也不要紧，首先孩子有权利理解到作为一个孩子能够理解到的层次和东西。其次，阅读是人类特有的精神活动，有些好东西，吃是吃进去了，可也得有一定的消化时间，孩子们读得好东西多了，慢慢地积累厚了，人生阅历、人生经验丰富了，在未来的某一天才有可能被什么东西悄然拨动心弦，突然领悟到文章的真正内涵，明白人生的真谛。而这些决不是语文老师急功近利的简单做法所能够奏效的。
所以我认为，古诗文教学应以诵读为主要教学方式，好的朗读就是分析，好的背诵就是理解和鉴赏的前提。这种教学方式，体现了以学生为主体的思想，学生在整体感知、大体理解的基础上熟读成诵，又在熟读成诵的过程中加深理解，势必增强文化底蕴、提高语文素养。中学语文课本上要求背诵的古诗文多是精粹语言，只要粗通大意，先吞下去再反刍是完全可能的。台湾台中师范大学的王财贵博士把这种教学方法很风趣地叫做“填牛”——牛的胃很大，你一直给它填下去，它什么时候消化，你不要管它，总有一天它会反刍。
中国的古诗文绵延了几千年，保留了中华民族文化的精髓。它植根于中国的以往，编织着中国未来的希望，是中华民族文化永远的根。中华民族的生存和发展，不仅仅需要科技层面的东西，更需要文化层面的东西，尤其离不开民族文化可持续发展，而文化可持续发展的关键在于祖国的未来——青少年。重视古诗文诵读教学，让历史的灵魂跳荡在我们每一个人的胸膛，我们的文化底蕴势必加厚、审美情趣势必提高、人格势必完善、社会责任感势必增强，社会必将加快发展与进步。所以，古诗文教学有传承民族文化、铸造青少年灵魂的重大意义，古诗文教学应义不容辞地担负起民族文化教育的责任。
参考资料：http://www.chinese001.com/czyw/jxlw/gswjx/0002.jsp