一、姓氏源流
司马（Sī mǎ 司马）姓源出有三：
1、源于西周，以官职为姓。上古时有人重黎，为司掌天地之官，唐尧曾抚育重黎之后。同宣王时，有重黎之后程伯休父，官至司马，执掌国家军队，佐政辅国，权势重大，程伯休父克平许方，立下大功，周王室允许他以官职为姓，其后遂成司马氏。
2、出自晋元帝司马睿，本姓生，改姓司马，其后亦为司马氏。
3、出自许氏、郝氏所改。如许穆之、郝惔之即是，他们的后代有改姓司马姓的。司马姓望族居河内（今河南省西部、黄河以北地区武陟县西南一带）。
得姓始祖：程伯休父。据《通志·氏族略》上的记载追源溯流，可知，司马氏的得姓始祖，便是周宣王时官拜司马（是管辖军政和征战的官职）的程伯休父，因战有功，而被赐姓为司马，其后世子孙即“以官为氏”而姓了司马。再说程伯休父，他是殷、周朝时期一个诸侯，是上古颛顼帝之后祝融氏重黎的子孙所传。程伯休父的子孙，一部分“以官为氏”而姓了司马；一部分依照惯例“以国为氏”而姓了程。因此，后世的司马氏系出程氏，和程氏是一家人。司马氏的得姓，大约在2700年以前。望族居河内郡（今河南省西部、黄河以北地区武陟县西南一带）。司马氏后人奉程伯休父为司马姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
（缺）司马姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。司马是古代官名，掌管天下军事。相传帝少吴时就设置有司马一职。司马氏就是担任过司马一职的人的后代。司马，古指调遣武装部队的武官。至周宣王执政时，因程伯林父为司马有功，他攻克了分布于淮河中下游的徐戎族，周宣王以官名赐姓，其族人得赐为“司马”氏。商朝，周朝均设有司马这一武官，后代也有沿用。但此后的一些司马却可以是文官。如战国时的宋，齐等国有公族子弟以此官职命名的。而司马做为姓氏，由于是御族而生的，发展相当快。休父的子孙中就有以司马为姓的。晋元帝司马睿本姓生；许、郝二姓均有改姓司马的。
三、历史名人
司马耕：姓司马，名耕，字子牛，亦称司马牛。春秋末宋国人。唐开元封“向伯”，宋又封“楚丘侯”，后又改称“睢阳侯”。
司马光：汉朝史学家、北宁大臣，字君实，陕州夏县人。宝元进士，官至天章阁待制兼知谏院。英宗时，进图龙阁直学士，献《通志》八卷，命设局续修。神宗初，任翰林兼侍读学士。《通志》赐名《资治通鉴》。为我国著名的编年史著作。
司马谈：汉皮氏县人。其父司马喜为五大夫。谈自幼向方士学习天文地理，拜杨向为师学习周易，拜黄子为师学习道家学说。汉建元至元丰年间（前140一前110），被封为太史令，掌管天文地理，不治政事。元丰元年（公元前110年），汉武帝首赴泰山举行封禅典礼，谈因病留守周南，未能与武帝同行，郁愤而亡。临死前，其子司马迁刚好从巴蜀返回，两人见面于黄河与洛水之间。谈握住司马迁之手哭着说：“我们祖先大多为太史，自上世起曾显露功名。虞夏之时，即掌管天官之事。后世中断，难道到你为至吗？你若再为太史，我们祖业便可接续下去。现在皇上承袭千年传统，赴泰山封禅，而我不能同去，这是天命。我死后，你必然为太史。做了太史，别忘了我终生欲立论著史的夙愿。并且你要于后世立身扬名，荣耀父母，这也是最大的尽孝之举。自孔子著《春秋》至今，四百余年间，诸侯互相兼并，记事著史之业，无人问津。今日汉朝兴旺，天下一统，既有明主贤君，又有忠臣义士。我为太史，而没有完成历史论著，使天下文字废弃，深感遗憾。这一点你能理解吗？”司马迁涕泪俱下，哭着答道：“孩儿虽然不太聪敏，一定要全部收集记述祖先积存的历史见闻，丝毫不敢有所缺失。”听完儿子的话，司马谈便合上了双眼。司马谈号为太史公，常恐怕学习的人对精神领会不准而产生迷惑，便对阴阳家、儒、墨、名、法、道德等六家要旨予以论述。死后，百姓崇祀其为乡贤。
司马旦：字伯康，清直敏强，虽小事必审思，度不中不释。以父任，历郑县主簿。郑有妇蔺讼夺人田者，家多金钱，市党买吏，合为奸谩，十年不决旦取案一阅，情伪立见,黜吏十数辈，冤者以直。又井元庆豪欺乡里，莫敢谁何，旦擒致于法。时旦年尚少，上下易之，自是惊服。吏捕蝗，因缘搔民。旦言：“蝗，民之仇，宜听自捕，输之官。”后著为令，知祁县，天大旱，人乏食，群盗剽夺，富家巨室至以兵自备。旦召富者开以祸福，于是争出粟，减直以粜，犹不失其赢，饥者获济，盗患易弭。知宜兴县，其民讼。旦每狱必穷根株，痛绳之，校（枷也）系县门，民稍以诋冒为耻。市贯大溪，长桥坏废岁久，旦劝民葺复，不劳而成。历知梁山军、安州。旦治
郡有大体，所设施，取于适理便事。旦淡薄无欲,奉养苟完（大致完备），人不见其贵。与弟光友爱终始，人无间言。
司马迁：西汉史学家、文学家，字子长，夏阳人，太史令司马谈之子。初任郎中，元封三年继父任太史令，尽阅史官所藏旧史，又遍解，触怒汉武帝而下狱，受宫刑，出狱后，任中书令。仍发奋著书，历十二年，于征和二年，撰成我国第一部纪传体通史，时称《太史公书》。三国后，通称为《史记》。全书起黄帝，下迄汉武帝，总括三千余年史事，计一百三十篇，五十二万六千余字。
司马徽：字德操，三国时学者，襄阳的著名隐士，道号水镜先生，意思是很会鉴识人才，如水似镜，明亮照人。诸葛亮、庞统、徐庶等人，都曾经求学于这位学问家。刘备流落寄居与刘表之处，被蔡氏兄弟追杀，飞跃檀溪，逃到水镜庄。刘备怀着求才之心，希望能得到司马徽的指点，司马徽谦虚表示：“我不过是个儒生俗士，哪懂什么时务，识时务者为俊杰，这里的俊杰有卧龙、凤雏两人。”刘备问：“谁是卧龙，谁是凤雏？”司马徽答说：“卧龙诸葛孔明，凤雏是庞士元（庞统）。”正是由于司马徽的指点，刘备才能够三顾茅庐，拜请诸葛亮，定下三分天下的功业。
司马懿：三国时河内温县（今河南省）人，世家豪族出身，早年在郡中作小吏，后被曹操辟为为文学掾。曹操称魏王后，司马懿为太子中庶子，佐助曹丕，与陈群等同列“四友”，是曹丕智囊团的主要人物。曹丕代汉后，司马懿节节高升，开始掌握重权。曹睿继位后，司马懿坐镇宛城，督荆豫二州军事，主持荆州对吴攻战，后接替曹真总管对蜀防御工作，数次成功防御诸葛亮北伐。曹芳继位后，司马懿、曹爽共同辅政。司马懿受曹爽排挤，后发动政变诛杀曹爽一族，自此掌握魏国大权。司马懿病逝后，魏国政权仍由其儿子把持，多年后导致晋朝代魏的发生。司马懿被后代追封为晋朝皇帝。
司马昭：字子上，河内温县（今河南省）人。司马懿次子。昭随父抗蜀，多有军识。景初二年，封新城乡侯。正始初，迁洛阳典农中郎将。曹髦时，继兄司马师为大将军。专揽国政，阴谋代魏。甘露五年，杀魏帝曹髦，另立曹奂为帝。景元四年，分兵谴钟会、邓艾、诸葛绪三路伐蜀，灭之。自称晋公。后加晋王。咸熙二年，薨。昭死数月，子司马炎代魏称帝。建晋朝。追尊昭为文帝，庙号太祖。
司马相如：西汉辞赋家。字长卿（公元前179-公元前118），蜀郡成都（今四川省成都）人。少好读书击剑，景帝时，为武骑常侍。景帝不好辞赋，他称病免官，来到梁国，与梁孝王的文学侍从邹阳、枚乘等同游，著《子虚赋》。梁孝王死，相如归蜀，路过临邛，结识商人卓王孙寡女卓文君，卓文君喜音乐，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如,同归成都。家贫，后与文君返临邛，以卖酒为生。二人故事遂成佳话，为后世文学、艺术创作所取材。武帝即位，读了他的《子虚赋》，深为赞赏，因得召见。又写《上林赋》以献，武帝大喜，拜为郎。后又拜中郎将，奉使西南，对沟通汉与西南少数民族关系起了积极作用，写有《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》等文。后被指控出使受贿，免官。过了一年，又召为郎，转迁孝文园令，常称疾闲居，有消渴疾，病免，卒。司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇,另有《梨赋》、《鱼□赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》1卷，已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
四、郡望堂号
1、郡望
河内郡：楚汉之际置。在今河南省境内西部、黄河北岸武县一带。
2、堂号
太史堂：汉朝司马谈、司马迁父子都封太史公，司马迁继续其父司马谈写成《史记》。宋朝司马光著《资治通鉴》。
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【司马姓宗祠通用对联】
〖司马姓宗祠四言通用联〗
职官启姓；
河内阀阅。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
全联典指司马姓的郡望和源流（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
河内世泽；
太史家声。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
上联典指司马姓的望族居河内郡。下联典指汉·司马迁，元封三年（公元前108年）继父司马谈任太史令。
龙门良史；
洛邑相公。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
上联典指西汉史家家、文学家、思想家司马迁，字子长，夏阳龙门人。早年游历各地，考察风俗，采集传说。初任郎中，又继任父亲司马谈的职务太史令，太初年间与唐都等人共订太初历，改革历法。后因对大将军李陵兵败投降匈奴事有所辩解而下狱受腐刑，出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍，人称《太史公书》，后称《史记》，是我国最早的通史，开创了纪传体史书的形式。其中不少传记语言生动，形象鲜明，是优秀的文学作品。对后世的史学与文学都有深远的影响。下联典指北宋大臣、史学家司马光，字君实，陕州夏县人。宝元年间进士，仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院，英宗时进龙图阁直学士。他立志编撰《通志》，作为封建统治者的借鉴，神宗时赐名《资治通鉴》。王安石行新政，他极力反对。后退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》。哲宗时任宰相，死后追封温国公。
圣门高弟；
水镜先生。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
上联典指春秋时人司马牛，孔子弟子。下联典指东汉末颍川阳翟人司马微，字德操，善于了解人，人称“水镜先生”。久居荆州，曾向刘备推荐诸葛亮、庞统。
史称绝业；
赋就凌云。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
上联典指汉·司马迁，作《史记》百三十篇，为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”下联典指汉·司马相如，工文词，作《子虚赋》、《上林赋》等赋，汉魏六朝人多仿之。
洛滨耆硕；
德行大贤。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
上联典指春秋·司马牛，孔子弟子，以德行著称。下联典指宋·司马光，神宗时为御史中丞，以议王安石新法，不合去，居洛十五年。
题桥志奋；
警枕功成。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
上联典指西汉司马相如誓志为官，从成都去京，于城北升仙桥桥住上写道：“不乘高车驷马，不过汝下也！”·下联典指宋·司马光，以圆木为警枕，少睡则枕转而醒，乃起读书，著《资治能鉴》、《司马文正公集》。
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〖司马姓宗祠五言通用联〗
通鉴传名远；
史记享誉高。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
上联典指北宋大臣、史学家司马光，字君实，陕州夏县（今山西省夏县）人。宝元进士，官至天章阁待制兼知谏院。英宗时，进图龙阁直学士，献《通志》八卷，命设局续修。神宗初，任翰林兼侍读学士。《通志》赐名《资治通鉴》。为中国重要编者年史著作。下联典指西汉史学家、文学家司马迁，这子长，夏阳（今陕西省韩城南）人。太史令司马谈之子。初任郎中，元封三年（108年）继父任太史令，尽阅史官所藏旧史。又遍游名都大邑，探访古迹，太初元年（公元前104年），开始编撰史书。因替李陵败降匈奴事辩解，触怒汉武帝而下狱，受宫刑，出狱后，任中书令。仍发愤著书，历十二年，于征和二年（公元前91年），撰成我国第一部纪传体通史，时称《太史公书》。三国后，通称为《史记》。全书上起黄帝，下迄汉武帝，总括三千余年史事，计一百三十篇，五十二万六千余字。
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〖司马姓宗祠七言通用联〗
司空见惯浑闲事；
马到成功壮声威。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
此联为以鹤顶格镶嵌司马复姓“司马”二字的嵌字联。
涑水渊源之华胄；
龙门金石之奇英。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
上联典指汉·司马迁，生龙门，受腐刑后，著《史记》，藏之金匮石室。下联典指宋·司马光，居涑水乡，世称“涑水先生”。著《资治通鉴》。
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〖司马姓宗祠七言以上通用联〗
奉使称荣，藉湔妇耻；
恤贫却女，慨助妻奁。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
上联典指西汉文学家司马相如，字长卿，蜀郡成都人。景帝时为武骑常侍，因病免官。经临邛时，结识了卓王孙的寡女文君，与她一起回成都，因家徒四壁，又返临邛卖酒，卓王孙以为耻。相如工辞赋，所作《子虚赋》为武帝赏识，被召进京，又作《上林赋》，武帝任他为郎，曾奉使西南，后任孝文园令。卓王孙又引以为荣。“湔”（Jiān 音煎），谓洗雪。下联典指北宋司马旦，字伯康，司马光之兄，历官秘书省校书郎、太中大夫。曾遇到一个因罪罢官的人，贫困而无法生存，司马旦每月从俸禄中分出一部分接济他。那人无以回报，愿把女儿嫁给他为妾，他惊而辞谢，拿出妻子的奁中物帮那人嫁女。
奇志题桥，果驾高车驷马；
知人称镜，由识伏龙凤雏。
——佚名撰司马姓宗祠通用联
上联典指西汉辞赋家司马相如（公元前179-公元前117）的事典。司马相如，字长卿，成都人。景帝时为武骑常侍。下联典指历史名人司马的徵事典。
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附录：【司马姓典故、趣事】
〖司马迁后裔不姓司马〗
汉太史令司马迁是陕西韩城县嵬东乡高门村人。在离高门村不远的芝川镇南岭上有司马迁祠墓，人称司马庙。祠内高悬的匾额“文史祖宗”及楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成信史照尘寰”，就是司马迁的后裔所献立，署名“徐村裔孙”。徐村即高门村， 高门分东、西，南、北四高门，司马迁家居南高门。汉时高门地震，原村被毁，后续建新村，改名续村，现讹为徐村。司马迁的后裔现已传三十二代。
公元前108年司马迁正三十八岁时因其父司马谈去世，子袭父职，担任太史令十年，从事撰写伟大的史学著作《史记》。《史记》尚未完成，他就遭李陵之祸，受刑入狱二年零两个月。他罹祸的原因是为在作战时投降匈奴的好友李陵说了话，触怒了汉武帝刘彻。当时领兵与匈奴作战的元帅是汉武帝爱姬李夫人的长兄李广利，其弟为李延年。李陵是李广利部下一将。李陵作战失利与李广利的作战部署和不能及时供应粮草有密切关系。司马迁在指责李陵降敌的同时，不畏权贵，把当时的真实情况一一奏明武帝，直接冒犯了皇亲国戚李广利、李延年弟兄，当然难免招祸。
那天，司马迁在向武帝陈奏了自己的看法之后，回到家里还愤愤不平地和他的两个儿子谈论这件公案。他共有二男一女，长子叫司马临，次子叫司马观，都是读书识理的青年。他们听说父亲替李陵降敌辩护，都大为吃惊，就赶快找来妹妹司马英商议对策。司马英当时只有十几岁年纪，由于父亲的言传身教，深通事理，擅长诗文。父亲撰写《史记》，她还帮着搜集和整理史料。司马英知道父亲替李陵辩护，冒犯了权贵，非同小可，必然要大祸临头，就劝两位哥哥立即外逃避罪，以免株连。司马迁当时却不以为然地说：“李陵投降匈奴，连三尺孩童都知道是犯了叛国大罪，至于是真降假降，现在谁也难以断定，也不必妄加推测，但李广利援兵不发，粮草不到，却也是铁的事实。我作太史令的人难道连这样的事实都不能讲吗?至于降罪的事，那就要看圣上的裁决了。”谁知他的话刚说完，圣谕就到：传司马迁受审。他从此就受刑入狱。
这一下全家惊慌，不知如何是好。还是司马英有主意。她对司马临和司马观说：“两位哥哥可速离京师长安，以免和爹爹同遭不测之祸。”“那妹妹你呢？”司马弟兄同时说。“爹爹已将我许配杨敞公子，虽未成亲，但我却可去杨府避难。杨家声势显赫，李广利弟兄虽为皇亲国戚，谅也奈何杨家不得。至于家中其他人等我另有安排，哥哥不必操心。
司马临弟兄告别了司马夫人和妹妹等正准备起身时，司马英又说道：“两位哥哥外逃，朝廷必要派人捉拿，不如改名换姓，以防万一。”
司马弟兄觉得有理，但改为何姓，却颇费思索。司马英见他们为改姓这件事反复商议，一时难决，怕延误了时间，就接着说：“现在改姓，仍要不忘是司马子孙。妹妹以为可将司马二字分开，一家姓司，一家姓马，或将司字加一竖改为同，将马字加两点改为冯。这样虽千百代后亦可知为司马氏之后。”
他们听后觉得有理，就将姓分别改为同，冯，远逃他乡而去。所以司马迁的后代不姓司马而姓同或冯。
据说，西晋武帝司马炎为司马观的个世孙。公元三一O年，即永嘉四年，西晋怀帝司马炽因司马迁与，自己同宗而批准汉阳太守殷济的奏请，对司马迁追力口谥号，将其墓自高门村迁于今日的司马祠，并建石室，立碑树垣。至此，司马迁死后数百年无人过问，一直被封建统治阶级冷落嘲笑的境况才开始改变。
司马英后来与杨敞结婚，杨敞曾任两汉宰相，其子杨恽有文名，留有《报孙会宗书》，被收入《古文观止》。后因当时出现日蚀，有人诬告是由于他傲世不恭所致。廷尉又搜得其与会宗书，将他以大逆无遭罪腰斩于市。后人《谒太史公墓》诗中“定策犹孤女，能文有外孙”句中的“孤女”和“外孙”即指司马英与杨恽二人。
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〖司马昭之心，路人皆知〗
语见《三国志·卷四·魏书·三少帝纪·高贵乡公髦纪·裴松之·注引汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”
《宋史·卷四七一·奸臣传一·安敦传》：“无君之恶，同司马昭之心；擅事之迹，过赵高指鹿为马。”
三国时，魏国政权由曹氏渐入司马氏手中。司马懿杀曹爽；其子司马师废曹芳，另立曹髦为帝；司马师之弟司马昭益专横跋扈，自为相国，独擅朝政，恣意妄为，尽屠曹氏中人，逼曹髦封之为晋公，加九锡。昭佯辞不受，谋篡帝位。曹髦召近臣共商对策时，愤曰：“‘司马昭之心，路人皆知’，吾不能坐受其辱，誓与卿等共讨之。”后曹髦为司马昭所杀。
亦作“司马昭之心，路人皆见”。
今人多列为歇后语。喻人所共知之阴谋或野心。
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〖司马炎篡魏立晋〗
魏嘉平元年（249年），司马懿发动政变，杀曹爽等，此后魏国由司马氏一家专政。懿死后，其子司马师、司马昭续专魏政。司马师死后，大权全在司马昭手中。平蜀后，元帝于元熙元年（264年）封他为晋王。第二年昭死，子炎学曹丕篡汉的办法，叫元帝曹奂举行一个“禅让”仪式，自己当了皇帝，国号为晋，改元泰始。魏自曹丕篡汉至曹奂“禅让”，共历五帝四十六年。
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〖狗尾续貂〗
“狗尾续貂”这一典故源于《晋书·赵王伦传》。
晋武帝司马炎死后，儿子司马衷继位，他对朝政一窍不通，大权落到贾后手里，贾后生性凶狠狡诈，赵王司马伦以此为借口带兵冲入宫廷，杀死了贾后，自封为相国。
司马伦为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官。等到一切就绪后，又废掉晋惠帝，自称皇帝。当时规定，王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子，由于司马伦大肆封官晋爵，所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替，人们就据此编了两句民谣：“貂不足，狗尾续。”用来讽刺朝廷。
后来，人们用“狗尾续貂”表示续作不佳。清代蒲松龄的《代王次公与颜山赵启》里有这个典故：“庇舆盖中，仍添昼行之锦；从缙绅后，张惭尾续之貂。”
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〖九牛一毛〗
“九牛一毛”源于司马迁的《史记·报任安书》。
司马迁是西汉时期著名的史学家。他为人刚直，敢于直谏。西汉时，李陵战败投降了匈奴，对此汉武帝非常震怒。许多原来赞扬李陵如何勇敢的大臣现在都反过来责骂李陵，可是司马迁对李陵投降一事却持有不同的看法，当汉武帝征询他的意见时，他爽直地向汉武帝说，他虽然和李陵没有什么私交，但就他平时的观察来看，李陵是一个很重交情、非常讲义气的大将，所以现在李陵投降匈奴，并不是他的本意，而是迫不得已，他并不是真投降，一定会等待有利时机来报答国家。如果这样，李陵的功劳就可以抵补他战败的罪过。汉武帝听后，龙颜大怒，认为司马迁在为李陵辩护，对司马迁施行了当时最为残酷的宫刑。司马迁受宫刑后，本想一死了之，但他又冷静地想，如果自己真的死去，不仅洗不清自己的冤恨，在达官贵人眼里，不过像“九牛一毛，一蝼蚁何以异？“况且自己肩负的重任——完成《史记》的任务就此中断。正因为如此，他才忍辱负重，终于完成了宏伟巨著《史记》，从此名垂千古。
现在，人们用“九牛一毛”来比喻数量非常少，或者形容事物非常渺小。
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〖搅到几时〗
司马温公名光（司马光死后追封为温国公）。一天，温公召众僧人做法事。众僧人念到
“药师光佛”时，为避讳温公之名“光”字，改念作“药师皎佛”。
温公到院子里烧香听见
了，忙问因何念错，一僧回答说：“我们这是为尊公避讳。”
温公笑着说：“我如果不出来烧香，还不知你们要搅（皎）到几时呢！”
——明·冯梦龙《广笑府》
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