师岂可嘲 （原文）边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。
会昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。
师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭 作者：范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军。
（翻译）边韶字孝先，陈留人， 以文章出名，教了数百个学生，有口碑。他曾经白天装睡，他的学生私底下嘲笑他说： "边孝先，肚子肥肥的，又不愿意读书，就想着睡觉。
" 他默默听说这件事后回道： "我这个人呀，肚子肥大，里面装的全是知识。想着睡觉，其实是在想书中的道理。
在梦中和周公讨论问题，静下来的时候和孔子所想的一样。哪本书上说，学生可以嘲笑老师的呢？ " 嘲笑的人大为惭愧。
师岂可嘲
（原文）边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。会昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭
作者：范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军。
（翻译）边韶字孝先，陈留人， 以文章出名，教了数百个学生，有口碑。他曾经白天装睡，他的学生私底下嘲笑他说： "边孝先，肚子肥肥的，又不愿意读书，就想着睡觉。" 他默默听说这件事后回道： "我这个人呀，肚子肥大，里面装的全是知识。想着睡觉，其实是在想书中的道理。在梦中和周公讨论问题，静下来的时候和孔子所想的一样。哪本书上说，学生可以嘲笑老师的呢？ " 嘲笑的人大为惭愧。
释义：学生可以嘲笑老师的呢？
出自《后汉书·边韶传》：
边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。会昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。
原文释义：
边韶很有口才，说起话，讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。不过他有个毛病，就是爱打瞌睡。因为他人胖，肚子大，打起瞌睡来，学生看他的模样很好笑。
有一天，他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑 他：“边孝先是个大肚皮， 懒得读书。只想睡觉。”不料边韶醒来后，很快知道了这个顺口溜，于是马上编了几句顺口溜作答：“边是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是装着五经的竹箱子。只想睡觉，去思考五经的事。睡梦中可以会见周公旦，安静时可以与孔子有相同的心意。老师可以被嘲笑，这规矩出自哪家经典？”嘲笑的人大为惭愧。
扩展资料：
本文是成语，大腹便便的出处。
大腹便便 dà fù pián pián
近义词： 满脑肥肠、心宽体胖
反义词： 骨瘦如柴、面黄肌瘦
用法： 主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容官僚等
解释： 便便：肥胖的样子。
成语释义：形容肥胖的样子。
出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·边韶传》：“韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。’”
参考资料：边韵答弟子_百度百科
自己翻译的，网上找不到哦！呵呵，自夸啦。少说废话，开始翻译~~~~~
边韶字孝先，陈留郡浚仪县人。以写文章著名，教授学生几百人。边韶有口才，曾经白天假卧，学生们暗暗地嘲笑道“：边孝先，大腹便便，懒读书，只想睡觉。”边韶悄悄地听了，应时回答道：“边为姓，孝为字。大腹便便，《五经》笥。只想睡觉，思五经的事。想梦到周公，静与孔子意见相同。师而可嘲，出何典记？”嘲笑他的学生，惭愧无地自容。
有一些词性可能没弄懂，可能会有一点小错误，呵呵，见谅啊！
释义：学生可以嘲笑老师的呢？ 出自《后汉书·边韶传》： 边韶字孝先，陈留人也，以文章知名，教授数百人，有口辩。
会昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为先； 腹便便，五经笥； 但欲眠，思经事； 寐与周公通梦，静与孔子同思。
师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。 原文释义： 边韶很有口才，说起话，讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。
不过他有个毛病，就是爱打瞌睡。因为他人胖，肚子大，打起瞌睡来，学生看他的模样很好笑。
有一天，他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑 他：“边孝先是个大肚皮， 懒得读书。
只想睡觉。”不料边韶醒来后，很快知道了这个顺口溜，于是马上编了几句顺口溜作答：“边是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是装着五经的竹箱子。
只想睡觉，去思考五经的事。睡梦中可以会见周公旦，安静时可以与孔子有相同的心意。
老师可以被嘲笑，这规矩出自哪家经典？”嘲笑的人大为惭愧。 扩展资料： 本文是成语，大腹便便的出处。
大腹便便 dà fù pián pián 近义词： 满脑肥肠、心宽体胖 反义词： 骨瘦如柴、面黄肌瘦 用法： 主谓式；作谓语、定语；含贬义，形容官僚等 解释： 便便：肥胖的样子。 成语释义：形容肥胖的样子。
出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·边韶传》：“韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。
’” 参考资料：边韵答弟子_百度百科。
从事学习的人，如果他的老师知识通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。
圣人所在的地方，天下就能治理好了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。
尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。
所以老师的教诲，是不计较学生的轻重、尊卑、贫富的，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。
所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
【译文】古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧？？ 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。
不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。
巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。
问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”
哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ ？圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。
孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。
接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。
我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
夫闻五帝之不同礼，三王亦又不同乐。
而师道之存甚久。上至太古，饥即求食，饱则弃余。
故伏羲仰观天象，俯察地法，正五行，定人道，画八卦以治下。开愚荒于伊始，化万物以神奇。
是以后世生而必师其道也。古语云：“寸田尺宅可治生”。
其言乃黄帝治身之道。《内经》有云：“素者，本也。
五行之本，性情之源。”《阴符经》云：“五贼在乎手，万化生乎身。”
黄帝究天人之际而喻脏象要旨，经络衍生，九灵济世，以表知里，取象比类。是以后世存而必师其道也。
人言“仓颉造字，孔子留书。”上古结绳而记事，自颉后易之以书契，使百官以治，万民以察。
是以后世传而必师其道也。人道之常，生而存，存而传也。
人生而拜师，在世数十载，所师之人不计其数。虽至人，神人，圣人亦有师。
圣人之人不过博闻强记，习迅于众人耳。苏、张、魏、毛、孙、庞等以鬼谷子为师；鬼谷先生以吕尚为师；孔丘、庄周，以老子为师；师襄以师文之师；孔明以水镜先生为师。
是以圣人尚有师，吾等无学后辈岂可闭门造车，耻于相师。故古有程门立雪之志，亦有正冠焚香之礼。
恭敬之处，方可得金玉良语。吾今身在青松（青松中学），深感师德。
吾师之流皆才比子建，德此颛顼。气性恢阔，雅量高致。
使铅刃而锐，澈黄河以清。正精神于外淫，伏方寸于矫躁。
扬仁化于宇宙，伏疾邪于乾坤。反覆间风樯皆动，俯仰处龟蛇俱静，宏图乍起。
奎星今犹在，当惊世界殊。此时此刻，颂师之功，宣师之德。
且省且觉，亦观亦察。莘莘学子，见之绿叶而思根，见之波澜而思源。
时维九月，佳节来临。临秋水之长流，望果园之滋荣。
见太府之广开，观圣德之所盈。风调雨顺，天水俱清。
真灵下盼，仙佩临轩。虚极静笃，万物并作。
反观自在，五蕴皆空。大江流日夜，波澜洞远空。
恍惚中似闻师道，窈冥间若见师精。道之渊兮，强为之名曰大；精之妙兮，强为之名曰真。
精道之处，吾伏首而九拜。再贺佳节，愿天下从教之师，工作顺利，六亲和睦。
郑谷①在袁州，齐己②因携所为诗往谒焉③。有《早梅诗》曰：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷笑曰：“数枝非早也，不若一枝则佳。”齐己矍然④不觉兼⑤三衣⑥，叩地膜拜，自是士林⑦以谷为齐己一字之师。
注 释：
①郑谷：唐朝诗人。②齐己：唐朝和尚，善诗。③谒焉：拜见他。④瞿然：惊讶的样子。⑤兼：提起。⑥三衣：和尚的大衣、上衣、内衣合称三衣。⑦士林：读书人之中。
译文：
郑谷住在袁州，齐己于是带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅诗》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“数枝不能表现出早意来，不如用一枝好。”齐己惊讶不已，不由得提衣整装，举手加额长跪而拜。从此，文人间把郑谷看作齐己的一字之师。
导读：
做学问，不分大小，无论巨细，要从点点滴滴做起。要有虚怀若谷的精神，多动脑，多思考，还要多请教。“三人行，则必有我师焉。”所谓“不耻下问”更是一种境界。一字之师难得，更显珍贵。