表面意思为“我思考，所以我存在。”
笛卡尔的“Je pense, donc je suis”（原文翻译为：我思知我在。拉丁文翻译为：我思故我在）是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Je pense, donc je suis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
扩展资料：
笛卡尔关于心灵哲学的基本思想：
笛卡尔的关于心灵哲学的思想大致可以从三个方面概括：自我意识、心身关系、人与机器。
1、自我意识。笛卡尔的方法是以“怀疑”开路的。他的形而上学的沉思的“第一沉思”就是普遍的怀疑。我在怀疑，这也是在说，我在思想。既然肯定我在思想，那么就必须也肯定我的存在。在他看来，“我思”必然依附一个主体，那就是我。因此，我是存在的。
2、心身关系。上面已经说了，笛卡尔的“物质实体”和“心灵实体”是从属性“广延”和“思”中推出来的。他认为，“广延”和“思”无论从哪个层面上来看都不可能还原为对方，因此，它们具有不可还原性，物质实体和心灵实体具有绝对的区别，进而，他就提出了心身二元论的思想。
3、人和机器。笛卡尔是“人和机器说”的坚决反对者。他认为人不是机器，动物才是机器，因为人和动物的身体是物质的不同形态，所以它们也服从物质的普遍规律。他同意将动物和人的肉体看作机器。但是，一旦超出了肉体和物质的范围，进入意识和精神的层面，就不能将动物和人同等对待。
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第1个回答 2022-08-12
笛卡尔说：“然后我仔细研究“我”是什么，发现我可以设想“我”没有形体，可以设想没有“我”所在的世界，也没有“我”立身的地点，却不能因此设想“我”不在。恰恰相反，正是根据我想怀疑其他事物的真实性这一点，可以十分明显、十分确定地推出“我在”。另一方面，只要我停止了思想，尽管我想象过的其他一切事物都是真的，我也没有理由相信“我”不在。因此我认识了“我”是一个实体，它的全部本质或本性只是思想。它之所以“在”，并不需要地点，并不依赖任何物质性的东西。所以这个“我”，就是我的灵魂，是与形体完全不同的，甚至比形体更容易认识，即使形体并不存在，它还仍然是不折不扣的它”。
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