哲合忍耶，中文又译哲合林耶、哲赫林耶，是中.国伊.斯.兰教苏菲派四大门宦（哲合忍耶、虎夫耶、尕德忍耶、库布忍耶）之一，原为中亚伊.斯.兰苏菲派纳什班迪耶教团的一个分支，盛行中亚、西亚、南亚和北非一带。公元18世纪中叶由清代西北著名伊.斯.兰经.学家马明.心传入中.国（马明.心后成为该门宦始祖，教内尊称道祖太爷），是中.国伊.斯.兰教苏菲门宦中人数最多、传播区域最广、教权最为集中的门宦之一。
乾隆时期由马明.心传入中.国，由于受到穷苦回.民老百.姓的喜爱与拥护，威胁到了老教的利益，于是与虎夫耶华寺门宦发生冲.突，事发后清政.府处置不当，扶持老教，打.压新.教，所以就发生了苏四十三领.导的回.民抗清起.义。乾隆皇帝称新.教哲派是“邪.教”，田五暴.动被镇.压，清庭禁止它传播，采用乡约民防，没有阻止住它的秘密发展。同治前后，第五代穆勒师德（传教人、主.教人）马化龙和马明.心之四世孙马成麟（即马圣麟）大力秘密发展哲合忍耶，于是哲合忍耶又达到了第二次鼎盛，但由于受到清廷的残酷镇.压与迫.害，哲合忍耶又处于被灭.亡的边缘，多位穆勒师德都惨遭杀.害和流放。至马元章时期，马元章采用保存势力的忍耐方法，使得哲合忍耶学派走出困境，并出现中兴。
自从清乾隆以来，由于不当的民.族政.策造成回.民屡次反.抗清廷统.治，这危害到了清廷统.治者的利益，于是他们采用“以回治回”、“以汉制回”“汉强连回击汉，回强则连汉击回” 的策略，不惜利.用一切措施和手段，已达到维护自己统.治的目的。所以，欲要了解中.国的伊.斯.兰历.史，不能不首先了解哲合忍耶学派。哲合忍耶追求宗.教信.仰自.由，在清朝屡遭残.害的黑色年月，推崇“舍希德”精神和“束海达依”思想，“舍命不舍教”，所以一度被称为“血脖子教”。 这一切都是在特定历.史条件下作出的一种以暴制暴的回应，和后来的哲合忍耶学派大相径庭。
明.心之死
乾隆四十六年（1781年）三月初，“哲”、“华”两个教.派终于爆发了大规模的械斗，冲.突以华寺门宦的失败结束。随后，惨败的“华”派领.导，告到陕甘总督衙门。总督勒尔谨委派兰州知府杨士玑，会同河州协副将新柱、皋司福菘等，带兵丁40余名赴撒拉族地区查办。新.教群众听说，假装成老教信.徒，抢先出迎，借以探听官.府旨意。杨士玑等以为他们是老教，便表态说，官.府要为老教作主，如新.教不守法.令，将尽洗之。苏四十三、韩二哥等听了清政.府官.员的这些言.论后，大为愤激，遂决心率部暴.动。是日晚杀死新柱，次日晨赶往旗台堡斩了杨士玑，夺取了大量军械和马匹，乘胜攻占河州（即今甘肃临夏）城，杀死知州、都司等官.吏。这时正值连年灾荒，加以清政.府又连年发动战争，战祸频仍，赋税繁重，回.民对清政.府恨.之.入.骨，民.族矛盾和阶.级矛盾极其尖锐，原为哲合忍耶和老教之间的教.派斗.争，很快便转变成了以哲合忍耶教.徒为主并包括若干其他教.派的撒拉族和回.族、东乡族等一些人的联合反清暴.动。
清总督勒尔谨闻讯后，一面调西宁镇副将贡楚克连尔由循化截住归路，并派循化文武官.吏率兵赴河州镇.压；一面将马明.心逮.捕，由官川解押兰州。苏四十三和马明.心的义女赛利麦（撒拉族人）等闻马明.心被.捕，遂率男女教.徒2000余人攻陷河州城后，由小路经唐汪川，夜渡洮河，兼程进逼兰州，要求释放马明.心，扬言如不释放，即攻打兰州城。时起.义军士气正盛。兰州只有清标兵800名，城中空虚。布政使王廷瓒大为惊恐，无奈之下，便迫令马明.心登城，劝谕苏四十三等退兵。苏四十三等见马明.心后，跪地泣不成声，口称“圣.人”不止，马明.心为免遭生灵涂炭，乃劝其退兵。由于苏四十三等不解马明.心的意思，仍围城不走，于是马明.心将手杖扔下城去，众人得此，如获至宝，抢着抚摩，互相传递。王廷瓒等见此，认为放了马明.心回去，必将酿成更大变.乱，随即杀.害了马明.心，同时散布谣言说十日后释放马明.心，并将马明.心的随从先行释放从而麻痹叛军，等待援兵（如在城上杀.害即无有后话）终年63岁，时间为乾隆四十六年（1781年）三月二十七日。
扩大起.义
马明.心既殁，苏等反清之心更坚。清军怕受哲军袭.击，每夜经常鸣枪放炮，自相惊扰。清政.府为了镇.压哲军，四下调兵“围剿”，派大学士何柱带京师健锐营、火器营兵2000赴援，先后派阿桂、和珅、马彪、伍弥泰等人率兵万余进剿。哲军十分暴.虐，赛利麦率女兵与清军对阵时，一仗即杀死清将官9人，她与丈夫在阵上将人头亲自割下，挑竿示.众，清军震恐，但终因众寡悬殊，哲军不支，赛利麦同丈夫一并阵亡。苏四十三等被.迫退守华林山后，坚持战斗3个月之久。四月十九日，图钦保率游击王三杰等仰攻华林山，撤拉族利.用有利地形，大败清兵，打死清军990人，图钦保、王三杰等也被打死。勒尔谨因“师久无功”被革职，和珅被调回。后清政.府又派大兵“围剿”，并施用“以夷制夷”的办法，令撒拉族土司韩煜率众打先锋；又调四川金川屯藏兵千名和阿拉善旗蒙古兵七百“助剿”，围困华林山，断绝山上水源，将华林山清.真寺的房屋尽行烧毁，撒拉族义军死伤400余人。六.月初，清军乘大雨进攻，苏四十三等在寡不敌众的情况下，血战而死，哲军全部壮烈牺牲，无一降者。这次起事，就这样失败了。
起.义失败后，清统.治者对起事哲军家属和新.教群众采取了“斩绝根株”的野蛮政.策，将安定、河州、官川、唐汪川、洪济桥等地许多人杀.害，许多人被充军伊犁或云南。此外，清政.府还颁布禁.令，限.制宗.教活动，不准人.民互相往来，不许留外来的回.民学经、教经及居住；当地的回.民也不得聚.集寺内念经，回.民不得复称掌教、阿訇等。为了加强控.制，防止反.抗事.件再起，把陕、甘地区的军事重新作了部署，即在循化厅改驻参将一员，加强武力震慑；把提督府由西安迁到固原，把总兵由固原迁到河州。
马明.心在押期间，因受.刑两腮胡须被拔掉，此后教.徒为了表示纪.念，便永远不留腮须，这是哲合忍耶教.派在留须形式上异于其他教.派的原因。马明.心被杀后，据说尸体先埋于衙内马厩中，以后又移埋于兰州西门外之龙家滩。衙门中有一回.民班长石某，继又从龙家滩将尸体偷挖出来，葬于东稍门外石家荣。嗣后于清光绪末年建“拱北”于该处。民国2年（1913年）又重.修。1958年迁葬于兰州北山，后又迁桃树坪。原“拱北”墓地被兰州市东岗西路第二小学占用。1⑨85年2月根据兰州市人.民政.府解决东稍门马明.心墓地的决定，经有关部门同信教群众“协商”，将“拱北”墓地作了退还。
乾隆四十九年（1784）四月，伏羌县（即今甘谷）、阿訇田五等，为了给马明.心复仇，在甘肃平凉盐厅的小山中又举起了叛乱之旗，战火延烧陇南、陇东、陇西各地。后来，田五阿訇战死，余众退入通渭石.峰堡，据险固.守。清政.府仍用对付苏四十三事.件的手段，令撒拉族和回.族中的老教兵和甘州、凉州的回.民兵，以及宁夏的满兵共约万.人“助剿”，围困石.峰堡。哲军坚守了三个多月，石.峰堡才被攻破。当阵地被清军突破后，1000多名叛军，或战死，或投崖，全部被杀。
邪.教之说
《从海富润案.件看乾隆对回.族的统.治政.策》介绍：乾隆皇帝称新.教是“邪.教”。此后，清政.府明令“永禁回.民不得立新.教”，并在各地推行乡约制.度，监.视新.教群众行动。（据《甘宁青史略》记载，凡有寺的地方“由地.方.官择立该教公.正之人充当乡约，责令约束回.教”）。从此，哲合忍耶教.派便被.迫转为隐秘活动了。（田五起.义细节请参阅宁夏社科院《西北回.民起.义研究资料汇编》）
秘密传教
马明.心有两妻，一是由也门回国后在循化传教时娶的撒拉族韩姓女，因不生育，又娶通渭马营草芽沟张姓女，生三男三女。次子长女均夭亡。马明.心殁后，长子马顺清（马元章之祖父）被清政.府发遣云南省塔郎厅（今墨江县），三子马顺真（9岁）发迁盐江抱母井（今景谷县），不久亡故。马顺清到塔郎厅后，遇到曾在马明.心处受过教的、人称古城马三爷的马学成（即马云照），被营救脱难。在其帮助照顾下，娶妻成家，落居河西县之东沟。生有五子，三子马世麟（又名马复生，马元章之父）曾参与云南杜文秀反清斗.争，在同治十年二月因失败服毒自.杀，教内尊称“云南三太爷”。马明.心之妻张氏、韩氏、三个女儿及侍女海姑被发往新.疆伊犁。因上述两地均随去一部分教.徒，由此，哲合忍耶教.派便传至新.疆和云南地区。
因慑于清政.府的镇.压，未敢公开进行传教活动。马明.心被杀后，由平凉穆宪.章，经名昆鲁·利撒来·穆.罕.默.德·兰巴尼，道号伊玛目·阿兰（世界的领.导者），继承教权，共治事6年。在其治事期间，惨淡经营，但宗.教无大发展。穆自幼学习经典，通晓阿文和波斯文，十多岁就修功办道，为人实在。他后因在举行宗.教仪式上持不同见解，被老教方面的人以“乾隆年间的新.教.徒所当剪除”为由，控.告到官方，被.捕押平凉。后释放，于1812年（嘉庆十七年）5月27日病故，终年67岁。教内尊称为“平凉太爷”。穆阿訇无子，只有一女，嫁于平凉白水之单家，教内称为“白水姑太太”。
穆阿訇殁后，由宁夏灵州（即今天灵武县）人马达天（马化龙之祖父）继承穆宪.章传教。马达天是灵州七巴巴（教内称巴巴太爷，墓地在金积堡鸿乐府）的独生子，经名穆.罕.默.德·者俩里，道号古土布·阿兰（世界领.袖之意)。生于乾隆二.十.二.年（1757年）八月二十三日。七巴巴与穆阿訇均系马明.心之高足，为明.心所器重。马达天是穆阿訇的学.生，故穆阿訇以其为继承人。马达天在宁夏金积堡之芦沟闸（即今吴忠市金积镇）暗设道堂，秘密经管.教务，礼拜、念经多在夜间。马达天自嘉庆十七年（1812年）掌教，至嘉庆二.十.二.年九月亡故，历时5年。
马达天殁后，教权由其长子马以德继承。马以德生于乾隆四十三年（1778年）八月十五日，共掌教12年。自他执掌教权后，哲合忍耶教.派改变了马明.心“传贤不传子”的教.规。马以德经名穆.罕.默.德·索菲依，道号哈给根俩（意为安.拉的本质）。他自幼攻读经典，极度信.仰，很有智谋。本人很穷，很俭约，时常是骑毛驴赶“尔埋力”，后据说抢.劫了他人了银子才发了财。在传教初期，鉴于前几代教.主遭祸之惨，凡事随遇而安，幸得善终。1840年（道光二.十.年）鸦.片战争之后，相继爆发了太平军和云南回.民的反清斗.争。清政.府在内忧外患交困下，对西北地区新.教的防御渐渐松.弛，马以德在此情况下，才逐渐在金积堡公开设立道堂，开始经营教务。他对哲合忍耶的教仪、念法做了不少修改，原每天五次功课后，念三段《穆罕曼斯》，而马以德主.教时改为五段。他殁于道光二十九年（1849年）四月八日，教内尊称为“四月八太爷”，建“拱北”于.宁夏金积堡鸿乐府。
马以德殁后，由其长子马化龙继承教权。马化龙生于嘉庆十年（1805年）十二月二十五日，曾改名为马朝清，清.官方文书中诬为“化·（隆字前加反犬旁）”。经名拖必尔停俩，道号赛义德·束海达依（殉道者的领.袖）。他家因三代教.主积累，富甲一乡，在当地有一定经济基础和政.治影响。且同堂兄弟8人，族人众多，声势浩大。加之马化龙机智多才，善于团结教.徒，因而教务发展较快。教.徒因对清政.府残.害前几代教内领.导人不满，对亡人保有怀念之情，因此，对马化龙信奉极为虔诚。哲合忍耶教.派在马化龙时期，教众之多，活动地区之广，均超过前人。当时，甘肃、青海、新.疆、云南、吉林等地的教.徒，跋山涉水，不远千万里来金积堡送礼拜谒。
同治起.义
同治元年（1862年）春，陕西爆发了大规模回.民.反清事.件，八月，宁夏府平远所（今宁夏同心县）回.民马兆元领.导回.族人.民举起反清旗帜。开始，马化龙拒绝参加马兆元的反清行动，后来为群众性的抗清运.动所迫，马化龙被拥戴为领.袖。但马化龙参加叛乱后寄希望于清廷招抚，但清廷并无回应。如同治四年六.月，清军雷正绾部回合曹克忠部向金积堡一路杀来，马化龙惊惧，尽管马化龙一再派人送银送面，并递呈求抚，清军不予理睬而一味进攻，在金积堡附近的强家沙窝，马化龙和陕西回.民马步近旅击败清军，清军腹背受敌，死伤两千余人，雷正绾部全军覆没，这是马化龙求抚不成而反击的一个典型战例。
同治八年八月，刘松山奉左宗棠之命率大军向金积堡合围。以马化龙为首的金积堡各堡寨的回.民在和退守那里的陕西回.民.联合一道，在求抚无望之下和清军做生死搏斗，使得清军每攻下一座堡寨，都要付出巨大的伤亡。同治九年正月，在马五寨的争夺战中，清军统帅刘松山被寨中回.民杀.害，清军粮运被截断，各路同时溃退。又经过将近一年的拼搏，金积堡粮援俱绝，马化龙无奈之下，只得亲赴刘锦棠军营投降，乞求清军饶恕叛乱的回.民。同治十年正月十三日，马化龙和亲属以及回.民军主力一千八百余人遭杀.害。至此，同治回乱事平，但战争造成了大量无辜回汉百.姓身亡。
同时在整个抗清斗.争期间，马化龙采取了“安揖地方，保卫汉民”的和睦相处的政.策，清封.建统.治者也不得不承认，回.民起.义期间，宁夏和灵州等地城里衙署和居民“均尚完好”，“回汉民人亦俱安堵”，他们之间是“交相贸易，和好如初”的友谊关系。在战乱时，马化龙仍重视农事，多次捐银兴修水利，并亲赴塘渠监修，受到回汉.人.民好评。同治二年，马化龙率军攻占灵州后，派马殿魁为知州，命令马殿魁“少杀.人，重农事，爱百.姓”。当时，西北年年兵荒，饥民很多。到处逃荒的汉民，听说马化龙严禁回.民杀伤汉民就纷纷来投奔就食，马化龙除发放“食饭”救济灾民以外，还派人组.织他们入山采集发菜出.售，补贴生活费用。后来，回.民起.义军中，有不少汉民参加。又由于他在灾荒之年，对宁夏贫苦的群众，不分回、汉均给予施舍，故又获得了“马大善人”之称。[2]
残酷镇.压
马化龙被杀后，全.家300余口和另外1800多人也同时被杀，仅有少数妇幼被发配各地。此次起.义达8年之久，为哲合忍耶教.派历.史上最大的一次。因而清政.府从此对哲合忍耶教.派就更加注意，对新.教大肆镇.压。如左宗棠在布告中说：“查新.教本是回.教异端，自乾隆四十六年剿办马明.心、苏四十三，四十九年办田逆后，马化龙之父马二，复以新.教遗种，惑众敛钱，传染数省。马化龙称总阿訇，凶焰更炽”。今后，“如敢仍行新.教，听从海里飞等妖徒惑众，潜相勾煽，或妄造谣言……定即立定刑诛”。于是，采取了“涣其群，孤其势”的策略，把回.民及老弱妇孺强.迫安置在“荒绝无主、各地自成片段”的地方。
其迁散情况是：将原金积堡的回.民12000人迁到固原地区；将在金积堡附近居住的陕西回.民9000人迁到化平（今泾源县）；将原马家滩（今青铜峡市中滩）的回.民迁至甘肃张家川；将原望洪堡的回.民迁至灵州（今灵武县）附近；将固原的陕西回.民数千.人迁至甘肃平凉大岔沟；将宁夏（今银川）的回.民迁至灵武、吴忠堡一带。
为了加强对迁徙后的回.民的统.治，清政.府在行政区划上也做了相应的变动。即把原属平凉府的固原州改升为直隶州。州城西南的硝河城，因是固原附近各县扼要之区，是回.民聚居的地方，增设州判一人，并派千总一人驻硝河城；把盐茶厅（今海原县）改为海城县，在下马关新置平远县，在化平增设化平川直隶厅；把金积堡改为宁灵厅，将原住宁夏府城的水利同知改为宁夏厅抚民同知，移住金积堡，并增建灵武营，由参将率领。
马化龙的男性后裔被杀后，仅留下两个孙.子：一个叫马进成，6岁，一个叫马进西，4岁。马进成于光绪三年（1877年)三月被阉.割后，发往河南开封清吏温某家为奴，25岁夭折。后被教.徒追认为“汴梁太爷”。马进西在解押进.京途中，被张家川的李德仓和马元章派人抢救（后详）。女性亲属，或交清吏为奴，或交清军婚配。马化龙三弟的一个女孩侥幸逃脱后，在西吉县沙沟陶家堡（在一个破窑洞里躲避过，后被教.徒修为拱北，叫“道堂窑”。至今遗迹还在）讨饭时，被柏树坟阿訇收养，后与马元章结婚；马化龙的一个侄.女逃到张家川嫁了恭门镇杨某，后来成了寡妇，与马元超结婚。
元章反思
清同治十年（1871年）以前，居住在云南河西县东沟村的马明.心第四世孙马元章、马元超等，化装成汉民来到甘肃张家川，时马元章年仅20岁。马元章、马元超兄弟二人在陇南镇台李德仓（李大帅）的帮助下，在张家川的北山建立了传教根据地，是为北山门宦之始。这时马元章获悉马化龙之孙马进西、马进成分别被押在西安和开封时，便于光绪四年在李德仓的协助下，派穆云鸿和金爷到汴梁联.系，并让其开设商号作掩护，进行援助。后来马元章亲自见了马进成，要他逃走，但没有得到机会。马进成，经名穆.罕.默.德·松的格，道号西俩伦丁，是马化龙四子马建邦之.子，生于同治四年（公元1865年）元月二十五日。被押时只有6岁，12岁受官刑，于清光绪十六年（1⑧90年）十二月二十九日殁于汴梁，埋于汴梁满城北墙根。教内尊称为“汴梁太爷”。后将其遗体，偷迁张家川，葬于南川，名曰”南川拱北”。清光绪三年（1877年），李德仓、马元章得知马进西被解押进.京阉.割，便派张家川大.麻子村人马德全和云南省逃到张家川的何某4人，潜伏.在山西洪洞县境内，杀死解差，劫了囚.车，将马进西 潜藏在杭州陶茂春家，继匿山东济南，后经西安收养在张家川南川，是为南川门宦之起缘。马元章在北山奠定基础后，留下其弟马元超传教，自己又向宁夏西吉一带发展，在西吉沙沟建立了第二传教基.地，这是沙沟门宦之始。马元章55岁寿诞之期，清乾隆懿太后手书“寿”字中堂赐予，以示褒奖。
《何兆国：伊.斯.兰教哲合忍耶派概述》说：同治回乱后，马明.心四世孙、哲派第七代穆勒师德马元章“在教.派内部，改.革了历.史上强调‘舍西德’(为教牺牲)的作法，极力主张爱惜民力”。其实，是一种反省与改良。经过马元章的不断努力与改造，使得哲合忍耶又达到了加强。
1920.年（民国9年）农历十一月初八日，固原地区发生了强烈地.震，马元章及其眷属60余人在西吉滩遇.难，由其弟马元超将尸体安葬在张家川北山。修建了“拱北”。马元章殁后，在郭南浦等人的积极支持下，其四子马震武继承了沙沟门宦教务。马元章在世时，对其长子马忠武、次子马广武、三子马仁武都较一般，唯对马震武特别偏爱。1911年，马震武到北.京在袁世凯跟前供职，见闻较广，喜看杂书，幼年研究过经.学。他的别号宙丞，经名阿布杜·扎米尔，道号阿_布杜·罕俩格。解.放后，历任西北行政.委.员会委.员，宁夏省民委委.员，西海固回.族自.治州州长，中.国伊.斯.兰教协会副主.任，宁夏回.族自.治区筹备委.员会委.员等职。1958年被划为右.派分.子，1⑨84年经中.央批准改正。生于光绪二.十.一.年（1⑧95年）六.月一日，于1960年农历十二月十三日在银川病故。安葬于.宁夏金积堡鸿乐府（今青铜峡市），共治教38年。其子马烈孙，现任宁夏回.族自.治区政协副主.席。
马进西成年后，借助其祖父马化龙为教牺牲的功绩，先在张家川南川建立道堂传教，1916年把教权交给了张六指阿訇，自己带了家属去开封。后又到金积堡板桥传教，是为板桥门宦之基。
马进西，字锐恒，乳名五十九。为人淳朴、诚恳，通阿、汉两文，还懂中医学，开设药铺，经常给回、汉群众免.费诊脉看病，影响很好。教.徒对其与马元章同样尊敬，同时期与马元章并行传教，教内尊称“板桥二爷”。1940年病故，安葬于金积堡板桥（今吴忠市），建有“拱北”。1966年“文化大革.命”中拱北被.拆.除，1⑨81年退还了原坟地，恢复了墓志。马进西有十子八女，第十子马腾霭，现任宁夏回.族自.治区人.民政.府副主.席。
马元章、马进西主持教务时期，哲合忍耶教.派便形成了两个系统。一为马明.心之后裔，包括沙沟、北山、新店子三个门宦在内的官川系统（因马明.心在官川传教时间较长，故名）；一为马达天之后裔，包括板桥、南川两个门宦的灵州系统。即两大系统，五个门宦。
沙沟门宦所在之西、海、固一带，是哲合忍耶教.徒居住最集中的地区。自清同治年间以来，兵灾连绵，荒旱、地.震等自.然.灾.害频繁。国.民.党统.治时期，更施以无限.制的镇.压，横征暴敛，赋税畸重，民不堪苦。1938、1939、1941年连续爆发的三次海固农.民武.装暴.动，就是以哲合忍耶教.徒为主发起的。当时在中.国共.产党影响下，他们在“保教保民”的口号之外，还提出了“反蒋抗.日”、“打.倒欺回灭教，把回.民当狗看待的国.民.党.政.府”等口号。第一、二次参加暴.动的回.民均为几千.人，第三次达万余人。涌现出了大量如马国瑞、马国琳等民.族英雄，有的战死在沙场，有的被.捕而亡。后以马思义为首的武.装力量200余人，突破“围剿”，投奔陕甘宁边区，参加了革.命队伍，成长为新中.国的建设者。
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