想问一下关于修行佛法的相关知识（了解佛教的进来指点）

Question

首先说我不懂什么是佛法，也不知道它多么好。

总是看到佛教说要无欲无求，那么，修行佛法的，即使是在家居士到达一定境界时候也会有出家的念头，（我只是说我的看法）。

那么出家了还能干什么？只是普渡众生吗？那么家人怎么办？父母老了怎么办？

可是我还看到佛教里的一些神奇的东西。比如说坐着十几天不吃不喝也没有事。等等，。

这一切到底怎么回事呢？请用自己的话来回答我谢谢

Answer 1

问：首先说我不懂什么是佛法，也不知道它多么好。
答：佛法是教育，传授智慧，智慧一般在佛门里面比作光明，术语叫破无明。无明是什么？就系今天，如果所有光源都没有了，没有太阳光，没有任何电灯，光亮，人生一片黑暗，那就是无明。佛法就是用智慧照亮人生。

问：总是看到佛教说要无欲无求，那么，修行佛法的，即使是在家居士到达一定境界时候也会有出家的念头，（我只是说我的看法）。
答：出有四种，1.身出心出（真正的比丘、比丘尼），2.身出心不出（假比丘、比丘尼），3.身不出心出（真居士），4.身不出心不出（假居士）。
家也有四种，1、田宅家（眷属家）。2.烦恼家。3.轮回家。4.生死家。
这个说起来其实可以讲很久，简而述之，在家出家都可以修行，无有障碍，当年维摩居士，就是示现在家佛，境界和释迦牟尼佛一样，无有分别。

那么出家了还能干什么？只是普渡众生吗？那么家人怎么办？父母老了怎么办？
你说的这个是身出心也出，这样就是用北京师范大学的一句校训可以总结：学为人师，行为示范。学释迦牟尼佛，做多一个社会元化义务教育者。
比丘、比丘尼出家，是要经过家人允许的，也不等于抛弃家人父母，只是心量更广了，本来只照顾家人眷属，现在照顾世人而已。

问：可是我还看到佛教里的一些神奇的东西。比如说坐着十几天不吃不喝也没有事。等等。
答：呵呵，您每一个问题都可以说很久，篇幅所限，这个可以牵涉到现代量子医学，人的身体很微妙，这也只是恢复人本身某些被遮蔽了的能力而已。这个不重要，思想的成长才重要，思想会改变身体，这部分可以详见下面附的资料。

问：这一切到底怎么回事呢？
答：详情请见下。

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《金刚经》云：法门平等，无有高下。

然，现代众生，根器比较多适合念佛法门，所以《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。

可以先看看

《释迦牟尼佛传》 http://www.amtf.cn/other/shijiafo/ebook1-000.htm

了解佛的一生，然后开始系统学佛。

附：学佛次第及相关资源

净空法师网站 http://www.amtb.tw/

儒释道网路电视台http://www.amtb.tw/tvchannel/live8_js1.htm

视频版「认识佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207

视频版「三皈传授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204

转自净空法师网站，（Q&A 讯问台）http://www.amtb.tw/section2/qa.htm?web_index=1&web_sub_index=1

给新进的同修－初学导引

问：我对佛教还不认识，如何著手？
答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。

问：初学要如何修学？
答：净宗修学是以「净业三福」为基础。

第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。

第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。

第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。

佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。

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《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。

而学小乘的教材很多，弟子规是其中非常不错的一个选择。

《弟子规》与佛法的修学（蔡礼旭老师主讲）
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=876

Answer 2

如何理解佛教？
对于中国人而言，不论他信不信佛，在日常生活及习俗之中，多多少少，均有佛教的成分在内。相对地，中国的佛教，也不全同于印度或其它国家的佛教；因为佛教到了中国之后，经过近两千年的发扬光大，早已接受了中国文化的影响，形成了中国化的佛教。所以中国佛教，是外来的文化，也是中国自身的文化。可是，当佛教深入中国的民间而成为普遍化的信仰之后，对于佛教的根本面貌，反而不为大众所知；大众所知的民间佛教，乃是为求现世利益而供观音菩萨，为求死后安
乐而供地藏菩萨，为了消灾祈福而念药师、弥陀。活著的时候，为了求财、求寿、求子、求福、求平安，而到寺院敬香许愿；死了之后，即由亲属请了出家的僧尼，为之诵经超度。一般人所知的佛教，大约仅仅如此。当然，只是佛教的内容和佛教的根本精神，并不仅是如此。

假如说，佛教果真是消极避世的话，一般人信佛之后，便会脱离世俗，那么还有谁来向世俗的大众做宣化的工作呢？假如无人入世宣化佛的教法，佛教不唯不能传来中国，来了中国也无能深入民间而成为最普遍化的宗教。

然而佛教，在世界各地都有人在研究、在信仰、在实践，虽然也有不少学者仅将佛教当作学术研究，却有著更多的人在研究佛教，也信仰佛教。

很久以来，最大的困难，乃是无法使得没有宗教需求的人接受佛法。不信宗教和反宗教，他的原因，一种是他们觉得宗教的信仰，对于自己无关紧要，不反对他人信仰，自己则不希望信仰；像这一种人，或可能当其遭遇世事的打击、变故之时，在无可告援之际，会想到某一宗教的信仰，对自己可能有用，也可能终其一生，不会进入宗教之门。另有一种人对宗教抱有所谓「迷信」的成见，所以反对宗教；但当他们在求知的原则下，接触宗教的人士或阅读宗教的书物，经过一段审察的时间之后，就很可能改变反宗教的态度，如要他选择那一个宗教，

作为终身的信仰，我可断定他们将是选择佛教，因为在所有的各宗教中，佛教在表面上虽也不无迷信的色彩，佛教的教义，却是最不迷信的。再说第三种人，乃是属于某种主义或思想的忠实信徒，他们对于宗教，打内心起，就存有极深的偏见，要他们不反对宗教，甚至信仰宗教的可能性，纵然是有，也很渺茫。这是世间相的相反处，也是相成处；没有恶，显不出善，没有恶，也无需要善；宗教是为需要的人而存在，却是为了无宗教信仰的大众而产生宗教。有了反宗教的人，始能促使宗教精神的励炼与升华；有了反对佛教的人，才能为佛教带来新生的机运，所以，在大乘佛教的立场看恶魔，恶魔乃是修持逆行的大菩萨化现。因此，在佛教的立场，唯有尽其在我地努力弘化，绝不憎恶外来的打击者与毁谤者。

不过，已如前述，中国人之信仰佛教者，占的比数很多；真正理解佛教者，占的数目则很少了。原因是一般人所接触的通俗的佛教信仰，已经变为神佛混淆，甚至被贬为低级的或原始宗教的鬼神信仰；加上少数的知识分子，在文字上对佛教加以歪曲的描述。所以，纯正的佛教信仰是什么？虽已有著佛教的三藏教典，做过极多的解释工夫，然对现代的一般人而言，读通佛教的经论，固属不易，读完三藏教典，也没有必要。因此，有许多人，希望以最经济的时间，即能理解佛教，对佛教得到一个基本的认识，这种概要性的、通俗性的佛教著作，以前不是没有，唯其多局限于中国佛教的宗派介绍，或仅就某一个观点介绍，或仅以某一阶层的人作为介绍的对象而著笔。那些书，当然都是值得阅读的文字，所感不足的是未作通盘性的介绍；因为，我们要理解佛教，最好从佛教之所以发生在印度的社会及时代背景为始，然后认识佛陀的人格、佛陀的思想、佛陀的教团，以及教团的发展和演变，历史的传流与扩张。
佛教是反对家庭制度的吗？
不。佛教绝不勉强改变任何人的生活方式，出家，仅是佛教生活方式的一种，家庭才是佛教建设的根基所在，如果反对家庭制度，佛教的僧尼也将无以为生。

相反地，佛陀却曾极勉励家庭生活的如理建立，比如《善生经》，就是一部指导在家生活的经典，指导在家人应该建立正确的伦理生活：子女对父母要报恩、要孝顺，父母对子女要教养、要婚配；弟子对师长要供养、要恭敬，师长对弟子要尽心教导，要代选择明师善友；妻子对丈夫要敬爱服侍、要诚实料理家务，丈夫对妻子要给养服饰饮食、要怜念；主人对仆从要给食、要体恤，仆从对主人要服从、要尽职；亲族邻友对待亲族邻友，都应互相敬爱、互相济助、互以赤忱相待、互以善言规勉；在家人对待出家人要恭敬设座、要布施供养，出家人要教在家人信善学善（以上是摘其大要而非经文）。此外，不妨参阅另一篇拙作〈怎样做一个居士〉（此文收录于《学佛知津》一书中）。

Answer 3

出家在家都可以修行，不可拘泥一途。但是出家的殊胜和功德也是不可泯灭的。
出家的目的自然在解脱的根本目的前提下还要布教，令一切人如自己一样的解脱和脱离烦恼。
既然出家了就不可能再挂碍所谓的家人啊，但是既然普渡众生，难道家人不是众生的一部分吗？平等看待就好啊。而且有一点，出家不挂碍家人，不能与没有家人了，不等于断绝血缘关系啊。呵呵呵呵呵。佛教讲慈悲，没有慈悲如何普渡众生？既然要体现慈悲，对父母一样也要慈悲啊。呵呵呵呵。并不矛盾。
至于你说的所谓不吃不喝，那是通过修行索道的一定境界，不是你我的能力所达到。但是如果你我能脚踏实地修持也有达到的一天。至于什么时候可以，看个人修持的精进程度而定。
阿弥陀佛，建议先看一些基础的佛教内容，佛教不义神通为布教途径，佛陀反对。
阿弥陀佛本回答被网友采纳

Answer 4

1 出家后的生活，是非禅即诵，即主要有两件事情，坐禅修定、念诵经文。出家人修行须达到一定的成就，才可以出来度化众生，度众生的主要方式是讲经说法、指导众生修行，也有塑像造塔，为众生祈福。
2 出家前，就要解决好家人的生活问题，主要是父母亲，须征得父母的同意。出家人认真修行，以功德回向父母，父母年纪大了也会有人照顾他们，比如一些在家居士。
3 神奇的东西，十几天不吃喝，确有其事，得入初禅就有这个功夫，因内心最极寂静，自然消耗极少，近代虚云大师就有曾入定十多天的经历。

Answer 5

佛家的终极境界是普度众生，修的大神通，也是人，也认可人的欲望。普度众生要入世。
出家，只是一个过程。简单的出世并不能让你达到同喜同悲的大圆满。
佛家各个流派和教义也就是对佛家不同的阐述。我们接触到得是中土的禅宗，而禅宗也有很多不同的类。对教义理解也不一样。太过繁琐。
面壁禁言之类的修行是克制自己的欲望。经过佛家典籍的夸大从而让人理解到佛事具有大神通的。佛，是人，不是神