唐朝节日众多反映了怎样的社会现实

Question

如题所述

Answer 1

　　上元节在唐代是一个大众狂欢的节日。上元节时，唐中宗曾与皇后微行出宫观灯，并让数千宫女随行，不料这些宫女狂欢之后，许多人不再回宫私下逃逸。 　　中国传统节日形式多样，内容丰富多彩，是中华民族悠久历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，中国的传统节日，无一不是从古代发展过来的，可以清晰地看到古人社会生活的精彩画面。历史到了唐代，各种节日较之前代明显增多，并对今其后的节日风俗产生了重要的影响。归纳起来唐代节日大致可分为三类：岁时节日、纪念节日、宗教性节日。 　　岁时节日 　　古代中国是一个农业社会，四时（春、夏、秋、冬）八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）为农事安排提供了重要依据。人们在漫长的生活实践中，逐渐结合四季轮转特点，且超越农事具体实际提炼出重要的节日，如元日、中和、社日、上巳、中秋、重阳、除夕等。这些节日至今有些消失了，但主体尚存。 　　元日（又称元旦、元正、岁日） 　　元日即每年的正月一日。元日这天，家家宅院要立竿悬幡，孩子们都要穿上色彩艳丽的新衣，人们设宴团圆，相互贺寿。饮酒时，特别注意年龄，年少者先饮，年老者后饮，有些地方还要向家长敬椒酒、五辛盘来拜寿。在晓夜子初之时，要将家中用坏的扫帚在院落中烧毁，并将苇炭用线连起来，排挂在芝麻杆上插在门上，有祛疾之意。 　　至于朝廷，元日这日照例举办早朝大典以庆贺新年。据《南部新书》记载，“每岁正旦，晓漏已前，宰相、三司使、大金吾，皆以桦烛百炬拥马，方布象城，谓之火城。仍杂以衣绣鸣珂，焜耀街陌……即中书门下率文武百僚诣东上阁门，横行拜表称庆。” 　　三令节 　　中和节与上巳、重阳合称三令节。中和节在二月一日，是一个强调农业生产且寻胜游宴的节日，《太平广记》记载：“村闾祭勾芒神祈谷；百僚进农书以示务本；中外皆赐钱，寻胜宴会。” 　　上巳节设在三月初三，是汉族先民常在三月的第一巳日前往水边洗濯祓除演变而来，东晋的谢安、王羲之等人上巳日在兰亭聚会，以“曲水流觞”饮酒赋诗，很是雅致了一场。到了唐代，上巳节成为唐人水边狂欢的盛会。《剧谈录》记载：“上巳即赐宴臣僚，京兆府大陈筵席，长安、万年两县以雄盛相较，锦绣真玩，无所不施。每岁倾动皇州，以为盛观。” 　　重阳节在九月初九，登高、赏菊和折插茱萸是重阳节最重要的活动。三令节发展到今日仅余重阳节，且敬老的寓意也是唐代之后加入的，其中消失的上巳节最为可惜，《论语》中早有记载，孔夫子当时酷爱游春的。 　　中秋节 　　中秋节在八月十五，赏月为其主旨。朗朗明月，象征家人的团圆，而清冷的月辉，又使善诗的唐人愁思百结，不免赋诗一回。据统计，《全唐诗》中仅中秋赏月诗有90多首。 　　唐代尚无月饼，但在赏月时要铺设时蔬瓜果食用，有一种名为“中秋玩月羹”的美食是专为赏月时享用的。 　　除夕 　　除夕是全年的最后一天，“驱傩”是除夕的最主要活动。 　　“驱傩”就是逐除疫鬼，人们要戴着狰狞的假面具，扮成各种鬼神的形状，在傩翁和傩母的率领下，围着燎火歌舞喧腾，跳笑欢叫。这种傩舞在长安及各州县都要举行，是最具群众性的活动，皇帝也要与民同乐，除夕之夜皇宫设有火山，且投入甲煎香料，能香飘数里，乐官引领千余人入宫驱傩，这些舞者可以偷窥到皇帝、后妃、公主的模样。 　　除夕之夜，盛行燃放爆竹的风俗，家宅中贴“春书”、桃符，由此庭火照映，香飘数里，爆竹声此起彼伏，与现今除夕大致相似。 　　纪念节日 　　诞节 　　诞节就是庆祝皇帝生日的节日。唐玄宗开元十七年（公元漆二9年），宰相张说上表，请以玄宗生日八月初五为千秋节，于是，在皇帝生日设立诞节，并在全国范围举行庆祝活动，就成为唐代的一项惯例。 　　每至诞节，全国都要放假，从京城到各州县都要举行大规模的庆贺活动。皇帝更是要举办大型宴会，群臣要向皇帝献万寿酒，王公戚里进金镜绶带，君臣还要当场唱和诗篇。后来，佛教信仰渗入诞节风俗中，一些皇帝在宫内置道场，大臣近侍作礼围绕，并设斋奏乐。 　　人日 　　人日即每年的正月初七。人日风俗在魏晋时已出现，大约与人们在新年初占验丰俭有关。“一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为马，六日为牛，七日为人，如从旦至暮，日色晴朗，夜见星辰，民安国宁，君臣和会。” 　　人日的民俗活动主要是剪彩和登高，人们或是剪彩为人，或是镂金箔为人，称为人胜；是时柳条渐新，人们或登山或坐亭，以登高赏春。 　　寒食和清明 　　寒食节是为了纪念先秦时的介子推，在每年冬至后的第一0陆天左右，寒食后的一两天就到了清明节，因为间距甚近，唐人将两个节日合在一起过，并给假四日。 　　介子推是被晋文公烧死在绵山之中的，所以，寒食节要禁火。到了清明节，或由朝廷赐新火，或在自己家中钻木取新火以炊煮，清明取新火有除旧布新之含义。 　　寒食与清明是唐代民俗最丰富的节日，从饮食上而言，有饧粥、干粥、枣糕、寒具冷食，还有好吃又好玩的镂鸡子，人们将镂刻过的煮蛋拿出来相互比武炫耀，于是又有了寒食节独特的民俗，名曰“斗鸡子”；节日期间，人们还要出城给先人扫墓，也顺便游春了。人们在野地里饮宴歌舞，妇女们则聚在一起打秋千，或者玩古代足球“蹴鞠”，男人们的活动则是打马球和斗鸡。 　　端午节 　　五月初五的端午节的来源和基本内容今日大多熟悉，在唐代也是一个重要的且忌讳最繁复的节日，除了吃粽子、喝雄黄酒等习俗外，唐人在节日这天很重视龙舟竞渡和系续命缕。 　　端午节竞渡多集中在江淮地区，如扬州、杭州、岳州等地年年举行。竞渡之时，官家及豪门在岸边自搭看棚，以观伎乐，百姓则驻足两岸，人如潮涌。竞渡例由当地刺史主持，他一声令下，就听三声鼓响，竞渡开始。一时间，就见两岸红旗飘摇，鼓鸣人呼，彩舟画楫奔如飞车，场面非常热闹。 　　端午节要将五色彩丝系在臂上，或悬在门上，以辟兵止恶，这种彩丝叫做长命缕，或称续命缕、朱索或百索。每至节前，有司要准备好彩丝，以供皇帝在节日这天向大臣赐百索，至于民间，也有端午馈赠长命缕的风俗。 　　乞巧节 　　七月七日是牛郎织女相会的日子，到了这天，灵鹊飞来衔成鹊桥，使牛郎织女相会，是为七夕节，因为民俗活动主要是妇女乞巧，又称乞巧节。 　　是日夜里，妇人们在月下持七孔金细针来穿针乞巧，唐代妇人则在庭中陈瓜花酒馔，然后求恩于牵牛、织女星，再各捉蜘蛛闭于盒中，天明时打开盒子验看蛛中国稀密，若蛛中国密则喻示主人得巧。 　　宗教性节日 　　上元节 　　上元节是道家三元节（正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元）之一，李唐奉道家鼻祖老子为先祖，所以对道家节日非常重视。每至上元节，全国禁断屠宰，并设斋燃灯。随着时代的发展，上元节的宗教意味渐渐淡漠，演变成为一个大众狂欢的节日。是日夜里，京城开放了夜禁，街上流光溢彩，灯树光照，两旁搭起了演出的舞台，各种演出热闹非凡，人们往往合家出动，贵贱同游，男女杂观。史载，唐中宗曾与皇后微行出宫观灯，并让数千宫女随行，不料这些宫女狂欢之后，许多人不再回宫私下逃逸，由此可见狂欢的程度。 　　降圣节 　　降圣节在二月十五日，是纪念道教始祖老子诞辰的节日，又称道诞或道日。 　　唐玄宗听取了举人任之良的建议设置了降诞节，节日这天，道观设斋燃灯以祝降圣，并放假一天。 　　佛诞节 　　佛诞日子说法不同，如敦煌等地佛寺以二月八日为佛诞节。唐代规定四月八日为佛诞节，全国放假一天。佛诞节要举行浴佛和行像活动，寺院要事先修治佛像、造作头冠、缝制幢伞，到了节日这天，侍佛人抬着佛塑像，擎起佛画像巡行街衢，百姓临街瞻仰，散施祈福。 　　盂兰盆节 　　每到七月十五日，佛教信众以百味饭食置盒中，供养十方大德僧，以解除亡父母，七世先人，六亲眷属等亡日在地狱的倒悬之苦，是为佛教的盂兰盆节。 　　道教的中元节也是七月十五日，是道家三官（天官、地官、水官）的地官赦免饿鬼的节日。这一日还是百姓信奉的鬼节。 　　由此以来，佛、道、神虽教义各异，但鬼节的意趣大致相似，三者奇妙地融合为一体集合到一日为节。 　　唐代的节日基本固化，食品也因之对应。据说在洛阳有一处食肆，名为张手羹家，这家食店每逢节日专卖一物，计有：元阳 （元日），油画明珠（上元油饭）、六一菜（人日）、涅槃兜（二月十五）、手里行厨（上巳）、冬凌粥（寒食）、指天馂馅（四月八）、如意圆（重午）、绿荷包子（伏日）、辣鸡脔（二社饭）、罗睺罗饭（七夕）、玩月羹（中秋）、盂兰饼啖（中元）、米锦（重九糕），宜盘（冬至），萱草面（腊日）、法王料斗（腊八），等等。 　　唐人重视节日，朝廷规定元日、冬至各休假七天，寒食和清明四天，中秋节、夏至、腊日各三天，人日、上元日、晦日、春社、秋社日、二月八日（佛陀出家）、上巳节、佛诞节、端午节、三伏日、乞巧节、盂兰盆节、重阳节、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬各一日，共有四十七天之多。作为一名官员，还有名目繁多的旬假、田假、省亲假、祭祀寺庙假、婚丧假等，其假日生活是十分丰富的