被中国古人看成育人的最高境界的是

Question

如题所述

Answer 1

被中国古人看成育人的最高境界的是

战国晚期的《鹖冠子》一书中记载了这样一个故事:蔡文侯问名医扁鹊说∶“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答道∶“长兄最好，中兄次之，我最差。”文侯再问∶“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答道：“长兄治病，是治病于病情发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病根，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道；中兄治病，是治病于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里；而我治病，是治病于病情严重之时，一般人都看到我在经脉上穿针、在皮肤上敷药做大手术，以为我的医术最高明，名气因此传遍全国。”

故事启发

相对于医生而言，教师的本领往往体现在教书育人的行为中。一位优秀的老师，不仅是教书的高手，而且是育人的智者。如果把教师教书育人比喻为为人治愚,那么，扁鹊的故事对培育人才,尤其是转化后进生富有启发意义。

教师育人有三种类型：前瞻性预防、反应式应对和危机性处理。

前瞻性预防类似扁鹊的长兄治病，是治病于病情发作之前。在学生的危机刚露出“地平线”就发现了危机的信号，换句话说，前瞻性预防要求教师向前看，防患于未然，具有战略性的前瞻目光。

反应式应对类似扁鹊的中兄治病，是治病于病情初起之时。这种方法的实质是在学生出现明显变坏的迹象和信号时进行矫正，这些迹象和信号来自问题学生外在的言行举止和内在的思想动态，他们向老师暗示：当前的学生行为必须得到矫正，否则明天将付出更大的代价。

危机性处理类似扁鹊治病，是治病于病情严重之时。这时，问题学生危机已经降临，问题学生既不容于正常环境，又不被正常环境所接纳。教师决不能袖手旁观了，必须采取对应措施来“化解”危机，使问题学生重新回到健康状态。

就像扁鹊所言，其长兄治病，一般人不知道他事先能铲除病根，所以他的名气无法传出去。可见，开展前瞻性预防最困难，因为问题学生危机的信号比较隐蔽，一般人无法看见，更不用说积极地进行矫正管理了。而其中兄治病，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。这说明，当问题学生危机的迹象已经出现在眼前，令人难以否认时，往往由于它并不特别显眼，教师很可能会视而不见。对比前瞻性预防，开展反应式应对要容易些，但依然有难度。当治病于病情严重之时，一般人以为扁鹊的医术高明，名气因此响遍各地，可见发动危机性处理最容易，因为问题学生的危机已经严重到众人皆知，甚至可能滑向社会的对立面，这时候进行矫正阻力最小。

如果我们对以上几种育人的成本稍加分析，可以发现，前瞻性预防成本最低，它的应对措施动静最小，可以避免激烈的冲撞和缩小情感的落差。而危机性处理，是问题学生重拾信心、重回正确轨道的机会，会不可避免地产生对抗、冲突等后果，甚至壮士断腕，矫正难度最大。

那么，哪种育人方式最容易开展，哪种育人方式最不容易发起？

经验告诉我们，实施前瞻性预防很艰难，就像让人们认识在视线边缘的威胁一样艰难。即使你帮助他人看见了远方的威胁，但是，它离我们越远，改变走向的机会越大。有句成语说，“失之毫厘,谬以千里”，穿越的时间越长，空间越广，所造成的误差就会越大。成功地推进前瞻性预防要求投入时间、精力、睿智以及宝贵的资源，这往往使得许多人神经紧张。一提到前瞻性预防，许多人觉得，它不太可能达到未来目标，不太可能获得更好的回报。特别是自我感觉良好的情况下，人们反对这种方式的倾向会更加强烈。许多前瞻性预防失败就失败在人内心的阻力上。

说到危机性处理，我们不妨设想这样一个场面：在战场上，有战士的手臂被炸断了，子弹在头顶呼啸而过，敌人步步逼近。此时，军医不可能慢条斯理地试着将手臂修复，必须立即给手臂止血，不然战士会失去生命；如果需要截肢救人，也应该当机立断，当时根本没有时间把手术做得很精细。通过这个比拟，我们可以看出危机性处理的特征，它发动起来最容易——人们在“死亡”面前不可能无动于衷、视而不见。因为危机人人皆知，会得到不同程度的支持。因此，危机性处理属于不得已而为之的方式。病急乱投医，就是危机性处理人们的普遍心理。

Answer 2

老师不是古代的“师”。师者，所以传道授业解惑也。现在的老师不传道。学生不是古代的“生”。生者，所以学道修身安民也。现在的学生就为找份好工作。所以school也不是学校，学校不是老师站着学生坐着，而是大家都坐着，也不是一个老师面对一群学生，而是一对一的教学。当然education也不是教育。翻译误事，已逾百年。英语的所有词汇，都不能够完全对应汉语的，心不是heart，父亲也不是father。我们的文化复兴，好像要从重编字典开始。一百年前，我们强调的是东西方文化的共同性，——这当然是对的。可是，一百年后，我们似乎应该关注一下东西方文化的差异性了，这才全而不偏，不是吗？

一百年前，中国的教育不是这样的。从一百年前上溯到三千年前，中国的教育从来不是这样的。我们古代的人才，都是私塾官学系统教育出来的。如今，最后一代读过私塾的老先生，还有一些尚在人间。我和我的团队，这些年来到处拜访这样的老先生，询问当年的教育情况，采录当年的读书方法。昨天有人问起，那些老先生都是怎样的人？我郑重回答：不是现实中的人。和他们面对面坐，恍若隔世。他们吟诵的时候，会哭。他们和你一见如故，亲如家人。他们不顾年迈体衰，总是倾囊而授，或又拄杖带我们寻访他人，从未提报酬、版权，也从不怀疑我们是骗子，也从不担忧我们是文盲。他们都会随口作诗，儒经道藏，更是信手拈来。吃饭的时候，能为你解说每一道菜的来龙去脉。走路的时候，能为你指点每一处地方的历史变迁。天文地理、农业水利、医术药材、拳理兵法，都通一二。他们历尽苦难，死里逃生，却都达观开朗，笑对人生。他们是“士”，周坚老师谓横平竖直立于大地，他们身上最宝贵的东西，是气节。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。气节不是一个架势，恰恰是亲切，是温柔，是可爱。

我们也认识一些会吟诵，但没有读过私塾的先生。这些先生或从家传，或从学堂、大学，或像我一样从采录习得吟诵。这些先生，就感觉是现实人物。这其中的差异，也难以说清，但就是感觉不同。所以不是吟诵使人不同，而是传统教育使人不同。

您教语文，教文学，教历史，教文化，只要是中国的，是不是就该了解一下古代是怎样教的。您是家长，是学生，是中国人，是不是应该了解一下古代中国人是怎么教育出来的。我们现在不想了解，是因为我们以为知道，以为没有价值，以为古人就是落后。章太炎先生说：目学变耳学。对历史的认识从亲眼见到变成了道听途说。我真心

Answer 3

修身齐家治国平天下，所以平天下是最高的境界。