《三体》的“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”是什么意思

Question

我看过三体的了，好多人喜欢拿这句刷屏，但是这句话是什么鬼意思啊·········

Answer 1

给岁月以文明，重点在文明；给文明以岁月，重点在岁月。

拿一个人的人生做比喻可能比较清晰：给岁月以文明，是一个人好好地生活，做自己想做的事情，度过自己认为值得的一生，而无所谓能活多长。

注重的是人生的内容；给文明以岁月，是一个人整天啥事不干，只管求仙问药，以求长生不老，哪怕活得乱七八糟苟延残喘，只要不死就行。注重的是人生的长度。

这句话是给走过大低谷的人类一个警醒。如果因为未来的末日，就出于恐惧而陷入混乱和残酷的社会状态，等于是放弃了我们建立起来的文明的特征。

扩展资料：

《三体》具有深切的社会意识，小说中逐渐浮现出的“宇宙社会学”，纠结在制度建构与人性道德的冲突之上，实际上也更为直接地将“中国经验”的难题投放在整个宇宙的尺度之上。可以说刘慈欣构思的“三体世界”尽管有着上亿光年的时空，其实却并不遥远。

正是以现实情景为基点构想出的《三体》的宏大世界，明确地建立在“如果存在外星文明，宇宙中有没有共同的道德准则”的道德追问之上。

Answer 2

文明是人类特有的，是人类创造的。地球人类在地球的演化历史中，是很短的一段。岁月虽然是人类丈量时间的尺度，但时间是客观的、永恒的，在宇宙存续期间，并不是都处于文明时代。让人类文明给宇宙在这么一段时间内，以全新的定义和价值，冰冷荒寂的宇宙和无尽的时间长河里发出璀璨的光芒，犹如茫茫大海中，若隐若现出一个五彩斑斓的贝壳，让人由是欣喜和感动，让以后的人们能够因此而铭记这段文明与岁月，铭记这份感动和美好。所以说，人类的出现创造了人类文明，给予岁月以文明，岁月进入了文明时代。宇宙大自然的造化，如果没有人类参与，没有人，就没有发现美、创造美，因此，人类是最美丽的风景。
不是给文明以岁月，从哲学上看，回答了存在与思维的关系问题。人类文明本质上是第二性的，岁月时空是第一性的。人类文明离开岁月，不能独立存在，人类文明是被岁月所加持和容纳。
《三体》是刘慈欣创作的系列长篇科幻小说，由《三体》、《三体Ⅱ·黑暗森林》、《三体Ⅲ·死神永生》组成。作品讲述了地球人类文明和三体文明的信息交流、生死搏杀及两个文明在宇宙中的兴衰历程。其第一部经过刘宇昆翻译后获得了第73届雨果奖最佳长篇小说奖。

Answer 3

我的理解是：文明的灿烂与否并不是以时间来衡量的，宁可获得短暂的灿烂文明，而不愿苟且偷生。

这句话出自帕斯卡的：给时光以生命，而不是给生命以时光。(To the time to life, rather than to life in time) 是说要让活着的每时每刻都要精彩，而不是让生命虚度，随着时光衰老。

在这里引用一篇之前看到的博客（http://bulog.org/logs/essay/gei-sui-yue-yi-wen-ming.html）：“给岁月以文明”是我博客以前的副标题，出自刘慈欣的长篇科幻小说《三体》。原句是“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”。不过这句话不是大刘原创，是帕斯卡（Blaise Pascal 1623—1662）的那句“给时光以生命，而不是给生命以时光”（To the time to life, rather than to life in time）的变形。

说出这种话的人拥有看透生命的大智慧，帕斯卡之所以有此言论，大概和他的生命状态有很大关系。帕斯卡自小体质虚弱，又因过度劳累而使疾病缠身。他只活到了三十九岁，但一生辉煌，活得虽短却很精彩。正是这短暂的人生让他更清楚的看到生命的本质，福祸相依，这正是上帝的公平，或者说是概率的公平。

帕斯卡不只是我们印象中的数学家、物理学家，他还是一位宗教哲学家。在1654年末遭遇一次神秘事件后，他离开数学和物理学，专注于沉思和哲学、神学写作。他的宗教论战之作《乡巴佬书信》（Lettres provinciales）被奉为法文写作的典范，过世之后其生平笔记被编辑为《思想录》（Pensées）。在《思想录》中，老帕同样留下经典之言：“人只不过是一根芦苇， 是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。”To the time to life, rather than to life in time，只有看透生命的智慧才能摆脱时光的桎梏，获得内心的宁静。
希望以上内容对您有帮助，如果您认可我的回答，请采纳为满意答案，如果有疑问，请补充。本回答被提问者和网友采纳

Answer 4

当一个人年老的时候，他这段人生所经历的一切都是人生的经验，这段人生就自然而然的被赋予了生命的厚重感。当主体是不是一个人，而是一个种族在这个星球上的全部时光，那么这段时光被赋予的是种族文明演变的意义。这就是给岁月以文明，说白了因为有过程所以得到的结果是有意义的。
而给文明以岁月，就好比给一个婴儿全部人类的知识，没有历史演变的厚重感，没有过程就毫无意义。

Answer 5

存在主义按照它的当代代表人物让-保罗·萨特的说法，就是“存在先于本质”。这句话的含义就是人本身并没有先天的道德和灵魂，相反道德和灵魂都是人在生存中创造的。因此，人也没有义务遵守某个特定的道德标准，信仰特定的宗教，而是具有选择的自由。更通俗地讲，我们的行为，我们的选择，最终形成了我们的思想。
同理，“岁月优先与文明”，岁月没有先天的文明，相反文明是人类在岁月中创造的。因此，人也没有义务维护和保卫人类的文明，信仰人类的文明，而是具有选择的自由。更通俗地讲，我们的岁月，我们的选择，最终形成了我们的文明。