高. 恕我愚昧, 能否通俗一点?
追答就在你心中,就在一切有情众生的心中。此心非攀缘心,是离前尘虚妄相想有分别性的真心。
追问"我心"不是遍虚空法界皆存在么? 有情与无情是否本就同"心"生?
追答十方法界,有情无情,一切唯汝心所现。
譬如工画师,不能知自心,而由心故画,诸法性如是。
若人知心行,普造诸世间,是人则见佛,了佛真实性。
既是如此. 那是否说明有情无情皆含此"心"? 如果无情亦含此心,那是否说明无情亦有"自我意识"?只不过,相对有情的"自我意识"要弱很多?有情无情虽表现形象不同,但此"心"无二.谢谢!
追答无情不含此心,无佛性。
譬如花果草木,若给它适合生长的外因,符合它本来的“道”,必然会茁壮茂盛。
这是我所理解的程度,佛经上的“一切皆成佛”的境界,应该指的是“能、所”的“所”,能所一体。自觉仍没有完全领悟。
勿与人争。我常用慧律法师说过的一段话告诉自己:我对这个生灭无常的世间,完全没有意见。
我们的肉体如果按照这个标准划分,应该属于无情,但因有此"心"的入住,就可认为是有情. 那么那些含有山神,,水神,树神的大山,大河,大树照理说也可以归为有情? 因为,有情与无情的区别在于是否有此"心"在其内. 树神,山神等鬼道众生亦有此"心",则其所依附的无情山河,树木等皆可看成是有情.
也谢谢您的建议.
山神,,水神,树神......并非因山、水、树有佛性而成为神,而是“依附地火水风而生住”的有情。
追问是的,我就是这个意思. 因依附有情而从无情转为有情,是否可作此看法.
追答照你的说法,那些有神识依附的草木就是有情,而没有依附的就是无情。是么?
追问差不多是这个意思吧. 因有情的依附而使得其具备"灵性",故而与一般的无情有所区别了. 我们的肉体是由什么组成的, 其基本组成元素和山河大地的组成元素是一样的, 碳氢氧等元素, 肉体的本质和花草树木的本质是一样的. 如果没有这个"心"的入住, 其也只能算是无情. 但是,有了这个"心"的入住,那就不一样了, 肉体转而就变为有情了. 同样, 花草树木山河大地在有神识入住之后,是否也可看成是有情了呢?
追答解悟佛法,当从心入。一切法不离自性。质变需要量变的积累。读一百遍《金刚经》试试。
追问呵呵,谢谢. 也许确实该直接读经了.
本回答被提问者采纳实际却不能解决问题, 貌似虚无却为解决问题之本.
追答貌似秦皇汉武,尽被洒家忽悠
追问文法不通. 据我所知, 连爱因斯坦都肯定佛教. 连这样的人都能被忽悠了, 看来基督徒比大师还牛.
追答笑话
追问恩,哪里可笑了?
追答荒唐
追问2B
追答愚昧
追问完全正确. 让大伙见识下比爱因斯坦还聪明的基督徒们.
追答无知
追问"如果有一个能够应付现代科学需要,又能与科学共依共存的宗教,那必定是佛。
完美的宗教应该是宇宙性的,它超越了一个神话的人,放弃了死板的信条教义,及主从观念,基于物质和精神的经验而浑为一体,那只有佛教才能完全符合这些条件——爱因斯坦"
看看谁笑话,荒唐,愚昧,无知.
透顶
追问哦,基督也就剩这点本事了.
追答为你害羞