将文学风格分为四对八体的是《文心雕龙》，分别是：简约和繁丰， 刚健和柔婉，平淡和绚烂，谨严和疏放。《文心雕龙》你主要是：典雅和新奇，远奥和显附，精约和繁缛。
文学创作出于作家自我的心理需要，作家通过创作活动，抒发自我情感，表达自我理想，阐释自我对世界、对人生的体验与追求。
因而他的创作个性对文学风格的影响是巨大而又极其深刻的，是形成文学风格的直接原因，法国的布封认为，“风格即人”。
扩展资料：
文学的形象和意蕴具有无限的生动性，丰富性，他所蕴含的内容远比作家的思想和个性丰富，而读者从作家的具体作品中所感受、体验到的东西也远比从作家本人身上所得到东西丰富多样。
现实人格
文学作为一种审美创造，具有一定的理想性和超前性，它总是力图提供高于生活的理想追求以激励人们迈向未来。如果一个进取精神强，思想品质好的作家，他的现实追求与文学的理想追求就可能一致。
如果一个缺少进取精神，思想品格不高的作家要在文学中追求理想，那么，他文学作品中的理想追求就会远远高于他的现实人格。
《文心雕龙》。
在《体性》篇中，刘勰继承曹丕关于风格的意见，作了进一步的发挥，认为形成作家风格的原因，有先天的才情、气质的不同——“情性所铄”；
也有后天的学养和习染的殊异——“陶染所凝”。并且将各种不同的文章，分为四组八体，每一组各有正反两体——“雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛；壮与轻乖”；但它们又互相联系——“八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成”。
作者在这八体中参差演化，就会形成自己独特的风格。刘勰关于风格的研究，对后来的《诗式》《二十四诗品》等，都曾发生直接的影响。
其内容：
全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。
《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。
全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
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