世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。”不是原文，原文是：
“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
这句话出自鲁迅的作品《故乡》，在原文的最后一段出现。
作者通过这句话，是想要表达“我”怀着深深的失望与痛苦的心情坐船离开故乡，但“我”并不因此消沉、悲观，而是寄希望于未来和下一代。
而现在很多人把它改成“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路”，想要表达的则是：不管什么时候，哪怕前方没有路，只要自己肯走，就会走出一条属于自己的路来。也指群众能够开拓/破坏的力量，把没有路的地方，都走出一条路来。
拓展资料：
《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实。
同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。该小说入选初中语文，人民教育出版社九年级（上册）。
全文可分为三部分。
第一部分（1～5段）描写了故乡的萧条景象和作者见到故乡的复杂心情，并交代了“我”回故乡的目的。
第二部分（6～77段）写“我”回故乡的见闻与感受。第二部分又分四层，第一层次（从“第二日清晨”到“收不起钱来”）写老屋的寂寥，更使“我”沉浸在深深的悲凉之中；还写与母亲商定搬家的事情。
第二层次（从“你休息一两天”到“我得去看看”）写“我”回忆与少年闰土的友情。在这一层次中，作者首先介绍了当时“我”家与闰土家的情况：“我”家的家境不错，“我”是一个少爷；闰土家境虽然不算好，但也还算过得去，“颈上套着一个明晃晃的银项圈”，说明闰土的家境还可以，也可以看出当时帝国主义的势力还没有来得及渗透到中国的农村。接着作者写到自己与闰土相交的几件事，并且和闰土建立了深厚的友情。
第三层次（从“母亲站起身”到“出去了”）写作者见到了“圆规”杨二嫂。杨二嫂本来被称作“豆腐西施”，但现在在作者的眼中，她已经成了一个自私、刻薄、尖酸、爱占小便宜的小市民的代表。“我”从她的外貌、语言、动作等方面刻画了这样一个人物。
第四层次（从“此后又有近处的本家和亲戚来访问我”到“已经一扫而空了”），写“我”见到了中年闰土。
第三部分（78～88段）写“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，但“我”并不因此消沉、悲观，而是寄希望于未来和下一代。第三部分又分两层，第一层次（从“我们的船向前走”到“竟也跑得这样快”），写“我”及家人乘船离开故乡，其中插叙了杨二嫂的细节。第二层次（从“老屋离我愈远了’’到全文结束），写“我”坐在船上远离故乡时的感受。
“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。
这句话出自鲁迅的作品《故乡》，在原文的最后一段出现。
作者通过这句话，是想要表达“我”怀着深深的失望与痛苦的心情坐船离开故乡，但“我”并不因此消沉、悲观，而是寄希望于未来和下一代。
而现在很多人把它改成“世界上本没有路，走的人多了，也便成了路”，想要表达的则是：不管什么时候，哪怕前方没有路，只要自己肯走，就会走出一条属于自己的路来。也指群众能够开拓/破坏的力量，把没有路的地方，都走出一条路来。
拓展资料：
《故乡》是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实。
同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。该小说入选初中语文，人民教育出版社九年级（上册）。
全文可分为三部分。
第一部分（1～5段）描写了故乡的萧条景象和作者见到故乡的复杂心情，并交代了“我”回故乡的目的。
第二部分（6～77段）写“我”回故乡的见闻与感受。第二部分又分四层，第一层次（从“第二日清晨”到“收不起钱来”）写老屋的寂寥，更使“我”沉浸在深深的悲凉之中；还写与母亲商定搬家的事情。
第二层次（从“你休息一两天”到“我得去看看”）写“我”回忆与少年闰土的友情。在这一层次中，作者首先介绍了当时“我”家与闰土家的情况：“我”家的家境不错，“我”是一个少爷；闰土家境虽然不算好，但也还算过得去，“颈上套着一个明晃晃的银项圈”，说明闰土的家境还可以，也可以看出当时帝国主义的势力还没有来得及渗透到中国的农村。接着作者写到自己与闰土相交的几件事，并且和闰土建立了深厚的友情。
第三层次（从“母亲站起身”到“出去了”）写作者见到了“圆规”杨二嫂。杨二嫂本来被称作“豆腐西施”，但现在在作者的眼中，她已经成了一个自私、刻薄、尖酸、爱占小便宜的小市民的代表。“我”从她的外貌、语言、动作等方面刻画了这样一个人物。
第四层次（从“此后又有近处的本家和亲戚来访问我”到“已经一扫而空了”），写“我”见到了中年闰土。
第三部分（78～88段）写“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡，但“我”并不因此消沉、悲观，而是寄希望于未来和下一代。第三部分又分两层，第一层次（从“我们的船向前走”到“竟也跑得这样快”），写“我”及家人乘船离开故乡，其中插叙了杨二嫂的细节。第二层次（从“老屋离我愈远了’’到全文结束），写“我”坐在船上远离故乡时的感受。
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第1个回答 2020-12-01
“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路”指世上本来没有路，路是人走出来的；也比喻人生，人生本来是没有路的，要想有路，就要敢于探索，不怕艰难险阻，不怕迂回曲折，虚心学习，团结一致，持之以恒，才能开出一条路来，才能达到人生目的。

扩展资料：
“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”出自现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说《故乡》。
原文：我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实。
同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路”指世上本来没有路，路是人走出来的；也比喻人生，人生本来是没有路的，要想有路，就要敢于探索，不怕艰难险阻，不怕迂回曲折，虚心学习，团结一致，持之以恒，才能开出一条路来，才能达到人生目的。

扩展资料：
“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”出自现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说《故乡》。
原文：我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实。
同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。

扩展资料：
“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”出自现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说《故乡》。
原文：我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实。
同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
“其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路”指世上本来没有路，路是人走出来的；也比喻人生，人生本来是没有路的，要想有路，就要敢于探索，不怕艰难险阻，不怕迂回曲折，虚心学习，团结一致，持之以恒，才能开出一条路来，才能达到人生目的。

扩展资料：
“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”出自现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说《故乡》。
原文：我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
小说以“我”回故乡的活动为线索，按照“回故乡”——“在故乡”——“离故乡”的情节安排，依据“我”的所见所闻所忆所感，着重描写了闰土和杨二嫂的人物形象，从而反映了辛亥革命前后农村破产、农民痛苦生活的现实。
同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
第2个回答 2017-04-25
这句话是用来鼓励那些要踏入新行业，要干一些没人理解没人支持的的事儿的人用的，最开始是迅哥儿说的。在田间土地里，阡陌纵横，那些其实都是人们踩出来的，田地里的路不像什么公路要经过查勘什么的，怎么方便怎么走，走的人多或者走的次数多了那条痕迹就不长东西了，就变成了一条路。人生也一样，很多的事情大家不理解的时候就觉得怎么可以这个干？其实等大家发现这么干有甜头的时候，那就慢慢干的人多了，就再也没有人质疑这事儿了，那时候一条新的路子就成了。
第3个回答 2017-04-25
意思是,如果人们都为了希望去奋斗,那么就能实现自己的希望,实现自己的理想,迎来美好幸福的新生活.
换句话说,就是只有美好的愿望而不去探索实践,希望必然落空,等于没有.虽然实现"希望"困难重重,但只要去探索实践,就有实现的可能.
从这句话中就能得出一个结论,希望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路.本回答被提问者采纳
换句话说,就是只有美好的愿望而不去探索实践,希望必然落空,等于没有.虽然实现"希望"困难重重,但只要去探索实践,就有实现的可能.
从这句话中就能得出一个结论,希望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路.本回答被提问者采纳
第4个回答 2020-12-10
世上本没有路，走的人多了便成了路。
“世上的路都是人走出来的”，这句话多少有点骗人。一、农耕时代有一部分路是人走出来的，现在基本都是修筑的。二、凡是正途大路都是经过规划修筑的，只有一些荒辟小路是走出来的。三、为走出一条新路做出过贡献的人寥寥无几，绝大部分人其实都是在走前人和别人走过的路。说走出了一条路，还不如说选择了一条路恰当。
有的人喜欢把弯路走成直路，把远的路走成近路；有的人则习惯把本来直的路走成弯路，把近的路走成远路。各有其好，各有所图。
南辕北辙，路途虽艰辛，科学上解释的通，却遭人耻笑；勇往直前，不符合客观实际（世上没有一条不拐弯的路），却常常被人褒奖称道。有些时候，形式永远比事实重要。
有的路可能没有尽头，但任何路都有坡度，当你走到某条路的最高处，一心欣赏风景的时候，别忘下一步就要朝下走了。
上山容易，因为你身体是前倾的，是倾听的、向前的、拉车的姿势，虽辛苦，但一步步走的踏实；当你昂了头，挺了腰，腆了肚，就该下山了。
有的人喜欢走大路，大路走着省劲，而且大路上人多，什么时候走都不会担惊受怕。有的人喜欢走小路，因为小路虽偏僻难行，但这边风景独好，常有些花儿盛开，还会有蹁跹的蝴蝶。
就“走”路而言，陆路主要靠你的双脚；走水路要靠别的物体托着，不然寸步难行；还有一种路，就看你会不会睡觉了，白天晚上都可，需要做梦。
你出发的地方是你的起点，而不是路的起点；不要说自己走了多远多远，你走的再远也只是路的一段；不要抱怨你走的多辛苦，无论这条路是走出来的还是修出来的，在你前面的人只会更艰辛。
“世上本没有路，走的人多了便成了路。”这句话对吗？你怎么看？
“世上的路都是人走出来的”，这句话多少有点骗人。一、农耕时代有一部分路是人走出来的，现在基本都是修筑的。二、凡是正途大路都是经过规划修筑的，只有一些荒辟小路是走出来的。三、为走出一条新路做出过贡献的人寥寥无几，绝大部分人其实都是在走前人和别人走过的路。说走出了一条路，还不如说选择了一条路恰当。
有的人喜欢把弯路走成直路，把远的路走成近路；有的人则习惯把本来直的路走成弯路，把近的路走成远路。各有其好，各有所图。
南辕北辙，路途虽艰辛，科学上解释的通，却遭人耻笑；勇往直前，不符合客观实际（世上没有一条不拐弯的路），却常常被人褒奖称道。有些时候，形式永远比事实重要。
有的路可能没有尽头，但任何路都有坡度，当你走到某条路的最高处，一心欣赏风景的时候，别忘下一步就要朝下走了。
上山容易，因为你身体是前倾的，是倾听的、向前的、拉车的姿势，虽辛苦，但一步步走的踏实；当你昂了头，挺了腰，腆了肚，就该下山了。
有的人喜欢走大路，大路走着省劲，而且大路上人多，什么时候走都不会担惊受怕。有的人喜欢走小路，因为小路虽偏僻难行，但这边风景独好，常有些花儿盛开，还会有蹁跹的蝴蝶。
就“走”路而言，陆路主要靠你的双脚；走水路要靠别的物体托着，不然寸步难行；还有一种路，就看你会不会睡觉了，白天晚上都可，需要做梦。
你出发的地方是你的起点，而不是路的起点；不要说自己走了多远多远，你走的再远也只是路的一段；不要抱怨你走的多辛苦，无论这条路是走出来的还是修出来的，在你前面的人只会更艰辛。
“世上本没有路，走的人多了便成了路。”这句话对吗？你怎么看？
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