因为这个问题，帮助别人的话，总是有某种动机，就是很多人都是这么想的其实帮助别人的话就要，帮助别人快乐自己，但是在现实生活之中，并非如此，帮助别人的话其实在我看来的话需要花时间和精力，这个是，很多人不愿意帮助别人的一个最主要的原因帮助别人，你要花那么多时间和精力，有的时候好心办坏事吃力不讨好就是这样子的，我是不太愿意，随便，帮助别人，除非我跟他很熟悉，否则的话我不太愿意帮助人而且帮助人的话，万一没有成功的话，否则会带来更大的麻烦，不仅给你自己也给别人带来麻烦，反正我觉得帮助别人的话，在我看来，对我来说的话还是一件比较困难的事情，我以自己的例子告诉你，帮助别人就是如此。
所以在我看来的话，帮助别人，你必须要有时间和精力，另外的话，你还需要有能力才可以，并不是说你有时间和精力，凭着满腔热血，就可以帮助别人，所以说，帮助别人的成本很高，远超过我们想象，有的时候一个小忙，很容易可以帮助到别人，但是有的时候你要花几个月甚至几年的时间，助别人，那基本上是超过普通人的承受能力的，大部分人是不能接受的。
所以说，在这种情况之下的话，那么帮助别人的话，那么就是一个比较费时费力，有可能会吃力不讨好，甚至得罪人的事情，所以说大部分的人是不轻易去帮助人的。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2022-06-18
我感觉有的人不愿意帮助别人，就是自私，而且还是非常嫉妒别人的，所以不愿意去帮助别人的。
很多人看见别人的名声比自己好的时候就喜欢揭别人短，嫉妒别人现有的生活，通过揭短来发泄内心的嫉妒，这种的人还想要让别人当众出丑。遇到这样的人就要避而远之，不至于相处。很多人天性自私，喜欢背后揭别人的短，说明了这个人很自私，即使和这个人没有任何关系。这样的人喜欢贬低别人抬高自己，甚至会当众揭别人的短，这是一种自私、没智商的表现。
都是心理在作祟，因为从心理上来说，揭别人短处就会有自我优越感，觉得那些缺点是自己身上不存在的。遇到这样的人不要太计较，越受影响他越是高兴，不要跟自己过不去。
其实真正优秀的人是不屑关心别人的事，更不会去说三道四，只有那些喜欢揭别人的短处的人，想要通过这样的方式显示自己比别人强，其实就是嫉妒别人。这样的人就不知道怎么去尊重别人，更不值得被人尊重。
聪明的人就知道不应该对他人指手画脚，因为我们没有任何资格去评价别人，所以只有情商低的人才会揭人短处。因为揭短无异于在别人的伤口上撒盐，所以把别人的缺点，尴尬的事情当众揭露出来的人就是情商低。
每个人不要揭别人短，我们没有任何资格评价别人，最后可能会自食恶果!本回答被网友采纳
很多人看见别人的名声比自己好的时候就喜欢揭别人短，嫉妒别人现有的生活，通过揭短来发泄内心的嫉妒，这种的人还想要让别人当众出丑。遇到这样的人就要避而远之，不至于相处。很多人天性自私，喜欢背后揭别人的短，说明了这个人很自私，即使和这个人没有任何关系。这样的人喜欢贬低别人抬高自己，甚至会当众揭别人的短，这是一种自私、没智商的表现。
都是心理在作祟，因为从心理上来说，揭别人短处就会有自我优越感，觉得那些缺点是自己身上不存在的。遇到这样的人不要太计较，越受影响他越是高兴，不要跟自己过不去。
其实真正优秀的人是不屑关心别人的事，更不会去说三道四，只有那些喜欢揭别人的短处的人，想要通过这样的方式显示自己比别人强，其实就是嫉妒别人。这样的人就不知道怎么去尊重别人，更不值得被人尊重。
聪明的人就知道不应该对他人指手画脚，因为我们没有任何资格去评价别人，所以只有情商低的人才会揭人短处。因为揭短无异于在别人的伤口上撒盐，所以把别人的缺点，尴尬的事情当众揭露出来的人就是情商低。
每个人不要揭别人短，我们没有任何资格评价别人，最后可能会自食恶果!本回答被网友采纳
第2个回答 2021-12-16
这个问题，在一定意义上，与回答为什么人们会帮忙他人是一致的。
为什么人们会有[利他]行为，为什么帮助他人？
现在，我一步一步解答你这个问题（直接引用我微信公众号“兵岛”上发过的文章）。
在“助人”的世界里，讲一些有趣的“为什么”
为什么：
我们时常见到这样的现象：
有些人为了帮助别人而付出了生命，比如火灾援救员
有些人却连一个小忙怎么也不肯帮你
为什么人们会帮助他人？
当帮助他人时，人们在考虑些什么？
今天，兵岛与你一起，深入解读为什么人们会帮助他人。
先介绍简单介绍一个概念：亲社会行为（Prosocial
behavior）。
亲社会行为又叫利社会行为，是指符合社会希望并对行为者本身无明显好处，而行为者却自觉自愿给行为的受体带来利益的一类行为，尤其是利他主义行为。
助人的意愿，到底是源于人类根植的基因，还是希望得到某种回报？科学研究目前有以下方面的解释。
1.进化心理学：本能与基因
2.社会交换理论：助人的成本与报酬
3.移情与利他主义：助人的纯粹动机
┍1┙
进化心理学：本能与基因
根据查尔斯·达尔文（1859）的进化论，自然选择偏好那些促进个体生存的基因。任何能促进我们的生存和增加我繁衍后代概率的基因将会代代相传。那些降低我们生存机会，如导致致命疾病和减少我们繁衍后代概率的基因，将较少可能遗传下来。
但达尔文很早就认识到进化论有个问题：它如何解释利他主义行为？如果人们首要的目的是确保他们自己的生存，为什么他们在必须付出代价的情况下帮助他人？在人类进化过程中，利他行为将会消失，因为那些以此方式行动、将其置身于危险中的人，将会比自私的人生产更少的后代。难道不是吗？
（1）亲属选择
进化心理学家尝试解决这个两难的问题的方法之一，是提出了亲属选择（kin selection）的概念，即自然选择偏好那些帮助亲属的行为。
人们不仅可以通过他们自己的孩子，还能通过亲属血亲的孩子来增加基因遗传的机会。因为一个人的亲属有他的部分基因，那个人越确保亲属们的生存，他的基因在未来世世代代兴旺的可能性就越大。
例如，在一个研究中，人们报告他们在类似房子失火这种生死关头，会更有可能帮助血亲而非无血缘关系的人。而在非生死关头，人们帮助血亲的可能性并不比非血亲更多。这支持了人们更可能采取确保他们自己的基因生存的方式。
根据进化论，那些“生物学重要性”原则遵循者的基因，比那些不遵守者的基因存活下来的概率要大。几千年来，亲属选择已经根植于人类行为之中。
（2）互惠规范
互惠规范（norm of reciprocity），即人们期望帮助他人后，能够增加他人来帮助我们的可能性。
在人类进化的过程中，一群完全自私、各自住在自己洞穴中的个体，比那些学会合作的群体难以生存得多。当然，如果人们太易于合作，他们可能会被那些从不回报的对手剥削。
据此理论，那些最有可能生存的人，是那些和他们的领导发展出互利默契的人：“我现在会帮助你，但是当我需要帮助时，你也要以帮助我作为回报。”因为其生存价值，这一互惠规范可能成为遗传基因。
一些研究者认为，感激的情绪，即一种因为知觉到他人对自己的帮助而产生的积极感受，不断进化着去调节互惠行为。
（3）群体选择
经典进化论认为自然选择在个体水平上进行：那些具有更高存活率特质的人有更多的机会进行繁殖，并把这些特质遗传给后代。
另一些研究者认为，自然选择也在群体水平上进行。
例如，想象一下两毗邻的村落，它们之间经常发生争端。A村的村民全部是自私和利己的，他们拒绝帮助别人，总是在监视其他村落以防侵略。
作为另一方的B村，有一群无私的哨兵，他们不惜以生命为代价向自己的村民发出A村侵略的警报。
哪个村落/群体更可能战胜对方，把自己的基因传递下去呢？答案是那个有利他成员的村落/群体，尽管这些作为个体的哨兵冒着被俘虏和处死的危险。由于B村比A村更可能存活下来，这种利他的特质就会遗传给后代。
总体来说，进化心理学家相信，人们帮助他人，是因为根植于我们基因的因素。
那么，进化论如何解释为什么完全陌生的人有时候互相帮助？
┍2┙
社会交换：助人的成本与报酬
一些社会心理学家反对亲社会行为的进化解释，但同意利他行为可能基于利己的观点。
社会交换理论（social exchange theory）认为，我们所做的许多事源于最大化我们的报酬和最小化我们的成本的动机。
与进化论不同的是，社交交换理论不把这一动机追溯到我们的进化根源，也不假设这一动机源于基因。社会交换理论假设，就像人们在经济市场上试图最大化他们金钱的获利/损失比率一样，人们在和他人的关系中试图最大化社交付出/回报的比率。
助人行为可以以多种方式获取回报：
（1）像我们在互惠规范中看到的，助人可以增加某人将来回报我们的可能性。帮助某人是对不来的一种投资，社会交换就是某天某人会在你需要的时候帮助你。
（2）助人还可以减轻旁观者带来的压力。相当可观的证据表明，当人们看见他人受难的时候会被唤醒和困扰，而当他们助人的时候至少部分原因是为了减少他们自己的痛苦。
（3）通过帮助他人，我们还可以得到来自他人的社会赞许并增强自尊心。比如，慈善捐助。
当然，助人是有成本的。当代价很高时，助人行为会减少。例如，可能使我们置身于身体受伤害、痛苦或困窘之中，或者占用太多时间。所以，当报酬大于成本时，人们才会助人。
也有许多人对所有助人行为源于利己的说法表示不满。它怎样解释为什么人们为了他人而放弃生命，像“9·11”中的援救英雄？根据一些社会心理学家的说法，人们确实有一颗善良的心，有时仅仅为了助人而助人。
┍3┙
移情与利他主义：助人的纯粹动机
C.丹尼尔·马特森（C.Daniel Batson，1991）是人们常常纯粹于善心而助人的观点的极力拥护者。他承认人们有时出于自私的理由帮助他人，如减少当他们看见另一个人受难时的痛苦。但他也认为人们的动机有时是纯粹的利他主义，他们的唯一目的就是帮助其他人。
纯粹的利他主义是可能发生的，当我们对需要帮助的人产生移情的时候，会把我们置于他人的位置，并以那个人的方式体验事件和情绪。
假设当你在采购食物时，看见一名抱着婴儿的男子，拎着一满袋尿片以及咯咯作响的玩具。当他伸手事后一盒可比克薯片时，袋子掉了，所有的东西散落一地。你会帮助他拾东西吗？
根据巴特森的看法，这首先取决于你是否对他产生移情。如果产生移情，你就会帮他，无论你会得到什么。你的目的是减轻他人的苦恼，而非为了你自己得到些什么。
这是巴特森的移情-利他主义假设（empathy-altruism hypothesis）的核心，即当我们对另一个人产生移情时，我们会试图出于纯粹的利他主义理由来帮助这个人，无论我们会得到什么。
巴特森认为，如果你没感到移情，那么社会交换就开始起作用，考虑自己能够从帮助他人中获得什么。
然而，更重要的问题是：
1.如何辨别他人某个帮助你的行为，是出于移情还是出于获得回报？我们怎样分辨利他还是利己呢？
2.如何提高你获得帮助的可能性？有哪些实操的方法可以让人们帮你？
┍总 结┙
为什么人们会有利他行为，会帮助他人？主要有以下三个方面的原因：
1.进化心理学：本能与基因——
利他行为是一种根植于人类基因的行为，主要体现在以下三个方面：亲属选择、互惠规范、群体选择。
2.社会交换：助人的成本与报酬——
人们在帮助他人时是希望自己获得某种社会赞赏，当报酬大于付出时人们才会帮助他人。
3.移情与利他主义：助人的纯粹动机——
当人们对他人产生移情，把自己置于他人的位置并体验到对方的情绪时，才会帮助他人。
以上三个方面，共同解释了人们为什么会帮助他人。有时候以某方面为重，有时候这三个方面的因素可能共同存在。
为什么人们会有[利他]行为，为什么帮助他人？
现在，我一步一步解答你这个问题（直接引用我微信公众号“兵岛”上发过的文章）。
在“助人”的世界里，讲一些有趣的“为什么”
为什么：
我们时常见到这样的现象：
有些人为了帮助别人而付出了生命，比如火灾援救员
有些人却连一个小忙怎么也不肯帮你
为什么人们会帮助他人？
当帮助他人时，人们在考虑些什么？
今天，兵岛与你一起，深入解读为什么人们会帮助他人。
先介绍简单介绍一个概念：亲社会行为（Prosocial
behavior）。
亲社会行为又叫利社会行为，是指符合社会希望并对行为者本身无明显好处，而行为者却自觉自愿给行为的受体带来利益的一类行为，尤其是利他主义行为。
助人的意愿，到底是源于人类根植的基因，还是希望得到某种回报？科学研究目前有以下方面的解释。
1.进化心理学：本能与基因
2.社会交换理论：助人的成本与报酬
3.移情与利他主义：助人的纯粹动机
┍1┙
进化心理学：本能与基因
根据查尔斯·达尔文（1859）的进化论，自然选择偏好那些促进个体生存的基因。任何能促进我们的生存和增加我繁衍后代概率的基因将会代代相传。那些降低我们生存机会，如导致致命疾病和减少我们繁衍后代概率的基因，将较少可能遗传下来。
但达尔文很早就认识到进化论有个问题：它如何解释利他主义行为？如果人们首要的目的是确保他们自己的生存，为什么他们在必须付出代价的情况下帮助他人？在人类进化过程中，利他行为将会消失，因为那些以此方式行动、将其置身于危险中的人，将会比自私的人生产更少的后代。难道不是吗？
（1）亲属选择
进化心理学家尝试解决这个两难的问题的方法之一，是提出了亲属选择（kin selection）的概念，即自然选择偏好那些帮助亲属的行为。
人们不仅可以通过他们自己的孩子，还能通过亲属血亲的孩子来增加基因遗传的机会。因为一个人的亲属有他的部分基因，那个人越确保亲属们的生存，他的基因在未来世世代代兴旺的可能性就越大。
例如，在一个研究中，人们报告他们在类似房子失火这种生死关头，会更有可能帮助血亲而非无血缘关系的人。而在非生死关头，人们帮助血亲的可能性并不比非血亲更多。这支持了人们更可能采取确保他们自己的基因生存的方式。
根据进化论，那些“生物学重要性”原则遵循者的基因，比那些不遵守者的基因存活下来的概率要大。几千年来，亲属选择已经根植于人类行为之中。
（2）互惠规范
互惠规范（norm of reciprocity），即人们期望帮助他人后，能够增加他人来帮助我们的可能性。
在人类进化的过程中，一群完全自私、各自住在自己洞穴中的个体，比那些学会合作的群体难以生存得多。当然，如果人们太易于合作，他们可能会被那些从不回报的对手剥削。
据此理论，那些最有可能生存的人，是那些和他们的领导发展出互利默契的人：“我现在会帮助你，但是当我需要帮助时，你也要以帮助我作为回报。”因为其生存价值，这一互惠规范可能成为遗传基因。
一些研究者认为，感激的情绪，即一种因为知觉到他人对自己的帮助而产生的积极感受，不断进化着去调节互惠行为。
（3）群体选择
经典进化论认为自然选择在个体水平上进行：那些具有更高存活率特质的人有更多的机会进行繁殖，并把这些特质遗传给后代。
另一些研究者认为，自然选择也在群体水平上进行。
例如，想象一下两毗邻的村落，它们之间经常发生争端。A村的村民全部是自私和利己的，他们拒绝帮助别人，总是在监视其他村落以防侵略。
作为另一方的B村，有一群无私的哨兵，他们不惜以生命为代价向自己的村民发出A村侵略的警报。
哪个村落/群体更可能战胜对方，把自己的基因传递下去呢？答案是那个有利他成员的村落/群体，尽管这些作为个体的哨兵冒着被俘虏和处死的危险。由于B村比A村更可能存活下来，这种利他的特质就会遗传给后代。
总体来说，进化心理学家相信，人们帮助他人，是因为根植于我们基因的因素。
那么，进化论如何解释为什么完全陌生的人有时候互相帮助？
┍2┙
社会交换：助人的成本与报酬
一些社会心理学家反对亲社会行为的进化解释，但同意利他行为可能基于利己的观点。
社会交换理论（social exchange theory）认为，我们所做的许多事源于最大化我们的报酬和最小化我们的成本的动机。
与进化论不同的是，社交交换理论不把这一动机追溯到我们的进化根源，也不假设这一动机源于基因。社会交换理论假设，就像人们在经济市场上试图最大化他们金钱的获利/损失比率一样，人们在和他人的关系中试图最大化社交付出/回报的比率。
助人行为可以以多种方式获取回报：
（1）像我们在互惠规范中看到的，助人可以增加某人将来回报我们的可能性。帮助某人是对不来的一种投资，社会交换就是某天某人会在你需要的时候帮助你。
（2）助人还可以减轻旁观者带来的压力。相当可观的证据表明，当人们看见他人受难的时候会被唤醒和困扰，而当他们助人的时候至少部分原因是为了减少他们自己的痛苦。
（3）通过帮助他人，我们还可以得到来自他人的社会赞许并增强自尊心。比如，慈善捐助。
当然，助人是有成本的。当代价很高时，助人行为会减少。例如，可能使我们置身于身体受伤害、痛苦或困窘之中，或者占用太多时间。所以，当报酬大于成本时，人们才会助人。
也有许多人对所有助人行为源于利己的说法表示不满。它怎样解释为什么人们为了他人而放弃生命，像“9·11”中的援救英雄？根据一些社会心理学家的说法，人们确实有一颗善良的心，有时仅仅为了助人而助人。
┍3┙
移情与利他主义：助人的纯粹动机
C.丹尼尔·马特森（C.Daniel Batson，1991）是人们常常纯粹于善心而助人的观点的极力拥护者。他承认人们有时出于自私的理由帮助他人，如减少当他们看见另一个人受难时的痛苦。但他也认为人们的动机有时是纯粹的利他主义，他们的唯一目的就是帮助其他人。
纯粹的利他主义是可能发生的，当我们对需要帮助的人产生移情的时候，会把我们置于他人的位置，并以那个人的方式体验事件和情绪。
假设当你在采购食物时，看见一名抱着婴儿的男子，拎着一满袋尿片以及咯咯作响的玩具。当他伸手事后一盒可比克薯片时，袋子掉了，所有的东西散落一地。你会帮助他拾东西吗？
根据巴特森的看法，这首先取决于你是否对他产生移情。如果产生移情，你就会帮他，无论你会得到什么。你的目的是减轻他人的苦恼，而非为了你自己得到些什么。
这是巴特森的移情-利他主义假设（empathy-altruism hypothesis）的核心，即当我们对另一个人产生移情时，我们会试图出于纯粹的利他主义理由来帮助这个人，无论我们会得到什么。
巴特森认为，如果你没感到移情，那么社会交换就开始起作用，考虑自己能够从帮助他人中获得什么。
然而，更重要的问题是：
1.如何辨别他人某个帮助你的行为，是出于移情还是出于获得回报？我们怎样分辨利他还是利己呢？
2.如何提高你获得帮助的可能性？有哪些实操的方法可以让人们帮你？
┍总 结┙
为什么人们会有利他行为，会帮助他人？主要有以下三个方面的原因：
1.进化心理学：本能与基因——
利他行为是一种根植于人类基因的行为，主要体现在以下三个方面：亲属选择、互惠规范、群体选择。
2.社会交换：助人的成本与报酬——
人们在帮助他人时是希望自己获得某种社会赞赏，当报酬大于付出时人们才会帮助他人。
3.移情与利他主义：助人的纯粹动机——
当人们对他人产生移情，把自己置于他人的位置并体验到对方的情绪时，才会帮助他人。
以上三个方面，共同解释了人们为什么会帮助他人。有时候以某方面为重，有时候这三个方面的因素可能共同存在。
第3个回答 2021-12-16
所有人都希望自己的付出有回报哪怕是心理上的安宁 如果他们看不到回报自然不会去做
相似回答